MODLITWY IZRAELITÓW Od naydawniejszych czasów aż dotąd przez nich używane, których największa część ułożoną iest przez biegłego w Zakonie Pisarza Proroka Ezdrasza, i iego tak nazwany wielki Senat istniejący około roku 340. przed Erą Chrześciiańską. Z HEBRAYSKIEGO JĘZYKA NA POLSKI Przetłomaczone przez E.H. w WARSZAWIE . R. 1822. w Drukarni Stanisława Dąbrowskiego Cenzura wysokiey Kommissyi Rządowey Wyznań Religijnych i Oświecenia Publicznego dozwala drukować niniejsze dzieło. TŁOMACZ do CZYTELNIKA. Jeżeli pospolicie niemożna zadosyć uczynić woli wszystkich ludzi, to tem bardziey trudno iest zgodzić się ze zdaniem wszystkich w przedmiocie tyczącym się polepszenia stanu Starozakonnych Polskich. Tak albowiem z strony tych, iako i z strony Chrześcian, tyle iest sprzeciwiaiących sobie zdań, iż właśnie te które iednemu bardzo się podobaią, drugiemu wcale nie. Im gruntownieyszemi kto dowodami wspiera swoie zdania, im iaśniey się tłomaczy, tem pewnieyszym bydź może iż też same dowody będą przyczyną, sprzeciwiania się inaczey iak on myślących , a tem samem, trudności doyścia do zamierzonego celu. Człowiek zatem maiący dobre życzenia w tym względzie, i będący pewnym o skuteczności środków do dopięcia tychże, niech dąży do uskutecznienia przedsięwziętego czynu, niech działa bez dawania sprawy o powodach do niego, i niech go nieusprawiedliwia, gdyż usprawiedliwianie go, więcey mu od niechętnych za winę poczytane będzie, niżeli tenże sam czyn. Nie widzę potrzeby rozwodzić się przed memi Czytelnikami nad użytecznością tłomaczenia dzieła ninieyszego. Sądzenie, czy wyniknie iaka korzyść dla Starozakonnych z tego, zostawiam zdaniu Czytelników. Oprócz ogólnego zamiaru ninieyszego tłomaczenia, Wyznawcom Starozakonnym może to służyć, do powzięcia lepszey wiadomości o Języku Polskim, gdy się przekonaią że on może służyć za ozdobną szatę ich uroczystych Hymnów; Polakom zaś, do poznania prawdziwego ducha Izraelitów, który się naylepiey obiawia w tym taynym i szczerym tonie modłów, pochodzącym z skrytości. Zostaie mi tylko namienić Czytelnikowi o rodzaiu tych modlitw i o sposobie ich przetłomaczenia. Modlitwy te składaiące nabożeństwo Starozakonne, są poważnieysze nad wszystkie inne znayduiące się u nich. Każdy Starozakonny obowiązany iest na mocy Ustaw ceremonialnych mówić ie w oznaczonych czasach, bądź w zgromadzeniu Synagogi, bądź w przypadku niemożności bycia w Synagodze, znayduiąc się sam w domu lub w dradze. Co do dobroci tych Modlitw. Lubo w niektórych odzywa się wyniosłość Narodowa, i która może bydź usprawiedliwioną ze względu obyczaiów dawnych ludów, w wielkiey atoli części są piękne, szlachetne i godne przeznaczenia bydź tłomaczeniem się serca ludzkiego przed Najwyższą Istnością. Duch Izraelitów stroskany i uciśniony, pełny nadziei zbawienia swego, imaginacya wschodnia żywa i wystawiaiąca sobie z łatwością Istność Wszechmocnegi Nay(...)tosiernieyszego widoczną , tłomaczy się z tą pieszczotą, z tą tęsknością i słodkiem żaleniem się, którą mogą przynieść w pewnym względzie ulgę nieszczęśliwemu. Jak harmonia stron z głosem fletu, tak odzywaią się przyiemnie między temi modlitwami święte Psalmy Dawida. W przełożeniu ich na Język polski, niestosowałem się do żadnego tłomaczenia Biblii. Znaydzie w nich czytelnik odmiany. Tłomaczenia albowiem Psalmów które mamy, znalazłem zupełnie pozbawionemi z ich piękności i wspaniałości, które maią w Oryginale, maią nawet niekiedy wcale obce myśli. Jest to skutkiem poczęści niestosownie i mylnie przełożonych wyrazów, poczęści ze zbytecznego przywięzywania się tłumaczów do wyrazów i toku oryginalnego. On pochodzi z tąd, iż Tłomacze w pobożnem i wysokiem swem rozumieniu o Piśmie świętem, nie starali się znachodzić piękności i trafności myśli, lecz przestali na tem, iż takich słów użyć podobało się Duchowi świętemu, który niechciał się uniżać do mówienia w stylu, któryby odpowiadał smakowi nikczemnego człowieka. Gdyby bowiem raczyli poszukać, i zastanowić się nad nadzwyczayną pięknością, którą tchnie Poezya Pisma świętego, nie mogliby nigdy przełożyć iey podług wyrazow oryginału. Każdy iest przekonany, że przekładaiąc pieśń z iednego Języka na drugi podług wyrazów, z Języka zwłaszcza Azyatyckiego na Europeyski, nie tylko straci się cała z(...)ość Poezyi, ale nadto będzie pewnie zupełnie bez smaku. Konieczność wymaga żeby Tłomacz przeiął się wyobrażeniem i uniesieniem, które dało skrzydła Poecie oryginału. Wyznaię iż toPoezyi Pisma świętego iest iakaś nadzwyczayna i sympatyczna władza zachwycaiąca Słuchacza i Czytelnika; więcey niż wszystkie płody naydoskonalszych Poetów: a Obraz w niey wystawiony lubo iego wdzięczne rysy są nieporządnie, z zaniedbaniem, czasem nawet dziko ułożone, ma iednak w naywyższym stopniu takąż samą dzielność, iaką maią wiersze wyrażaiące kilku słowami tę niewymowną czułość serca, którey nigdy niemożna wyrazić tysiącznemi słowami Prozy, a która zdoła unieść myśl i serce Czytelnika do czucia tegoż samego, którem iest przenikniony Poeta. Wyznaię, iż tak sztuka nigdy niemóże doskonale naśladować natury, tak żaden Poeta nie zdołał ułożyć ani iednego Psalmu wyrównywaiącego Psalmowi Dawida. Bez miar, bez pewnych prawideł, wolny od więzów wstrzymuiących lot Poety, myśl Jego skrzydlata, buia po owych cudownych Krainach imaginacyi, przenika ich nayskrytszą piękność, maluie ią natychmiast tak niewinną, tak niewiedzącą o swoiey władzy, tak niemyślącą się podobać, tak nagą i bez pożyczonych ozdób, iak ią postrzegł w świętem swoiem zachwyceniu. Ale oprócz tey nadzwyczayney i sympatyczney władzy, czyli natchnienia świętego Ducha, która odróżnia Psalmy od innych Poezyi, i przymusza każdego znaiącego się na sztuce Rymotwórczey uznać ie za Boskie i przewyższaiące wszystkie utwory Poetów, są one ułożone z naypięknieyszych materyałów Poezyi, to iest znaywspanialszych myśli i naytrafnieyszych wyrazów. A przeto iest naynieuchronnieyszą rzeczą w przełożeniu tych Psalmów mieć zawsze obecnem wyobrażenie Poety orginału; gdzie zaś różność Języka zachodzi, tam nie przywięzywać się wcale do wyrazów oryginału, lecz starać się znayść na ich mieysce w Języku tłumaczenia takie, któreby naydostateczniey odpowiadały zachwyceniu Poety oryginału. W tłomaczeniu moiem Psalmów znayduiących się między temi modlitwami starałem się trzymać tych prawideł, i szczęśliwy iestem ieżeli choć w części dosięgnąłem zamierzonego celu. MODLITWA PRZY WSTĄPIENIU D O SYNAGOGI Ma tobu. Jak piękne są twoie namioty Jakóbie! twoie świątynie Izraelu! Ufaiąc w Twoiey wielkiey dobroci o Panie! przestępuię Twe progi — Kłaniam się, natchnięty Twoią boiaźnią, przed świętym przybytkiem Twoim. — Przedwieczny! miłuię przysionek Twego domu, mieysce, gdzie Twóy Maiestat iest obecny. — Kłaniam się, klękam, i padam na twarz przed Bogiem Stwórcą moim. Błagam Cię o Boże w czasie łaski Twoiey: przez wielkie miłosierdzie Twoie, nieodmawiay mi prawdziwego zbawienia Twego. J g d a l. Niech będzie uwielbiony żywy Bóg i wysoko chwalony, On iest Istotą, którey byt nieiest czasem ograniczony , On iest Jeden, którego iedności żadna iedność nie jest równa, On iest niedościgły, nieskończony, nie iest ciałem, ani ma podobieństwa do niego. On sam iest świętością, świętość Jego nie iest mu przydaną. On iest pierwszy przed wszystkiem swoiem stworzeniem, sam niestworzony. On iest początkiem wszystkiego, sam nigdy niepoczęty. On iest Panem świata, na którym każde stworzenie głosi wielkość Jego Majestatu. On wlał ducha swego świętęgo w Proroków miłośników swoich. Niepowstał w Izraelu podobny Moyżeszowi Prorok, któryby miał równe iak on poięcie od Boga. Był on wierny domownik Boga: przez niego dał Bóg swemu ludowi prawdziwy Zakon : nieodmienia się ten Bóg nigdy, ani nieodmienia swego zakonu. On widzi i wie nasze taiemnice: przewiduie koniec rzeczy od początku. On wynadgradza cnotliwych, a karze występnych. Zbawionemi będą ci wszyscy, którzy w Nim pokładają swoie nadzieie. Wskrzeszeni będą umarli przez Jego nieograniczone miłosierdzie Pochwalone mech będzie Jego święte Imię na wieki wieków. Adon Olam. Rządco świata! Ty władałeś pierwey nim istniało stworzenie, rządzisz niem, gdy zostało przez Twoię wolę dokonane: a kiedy wszystko do swoiey wróci się nicości, i natenczas, o Ty niepojęty, będziesz sam istnął. Ty jesteś ieden i iednostayny, żadna Istota nieiest z Tobą złączona, Ty jesteś bez początku, bez końca, Ty iesteś mocą, Sam w sobie znayduiesz uwielbienie. O Ty móy Boże, móy Zbawicielu! Ty iesteś moiem dobrem, moią opoką w czasie cierpienia, Ty iesteś moią zasłoną, moią ucieczką, posiłkiem i kielichem pocieszenia w czasie gdy do ciebie wołam. Tobie o Stwórco powierzam dusze moię w czasie snu i przebudzenia się. Jeżeli Bóg iest ze mną, niczego złego sic nie boię, tak dla duszy iak i dla ciała mojego. Netylat Jadaim. Błogosławienie przy umywaniu rąk. Bądź pochwalony Ty przedwieczny Boże nasz Rządco świata! który nas poświęciłeś przez Twoie przykazania, i przykazałeś nam umywać ręce. Byrhat hatora. Błogosławienie przed uczeniem się. Bądź pochwalony Ty przedwieczny Boże nasz Rządco świata, który nas poświęciłeś przez Twoie przykazania, i przykazałeś nam zatrudniać się słowami Zakonu. O przedwieczny Boże nasz ! spraw, aby nam i całemu ludowi Twemu Izraelskiemu Twoie słowo Boskie było przyiemne, spraw aby my, i nasze potomstwo, i potomstwo całego ludu Izraelskiego mieli poięcie o Twoiem Bóstwie, i badali z dobrego zamiaru Twóy zakon. Bądź pochwalony Ty przedwieczny, który nam objawiłeś Twoie prawo. Bądź pochwalony ty przedwieczny Boże nasz Rządco świata, który nas wybrałeś ze wszystkich narodów, i dałeś nam Twóy zakon. Bądź pochwalony Ty przedwieczny Boże, nasz Prawodawco ! — Jebarechecha. ( Moyżesz. X: 4. R: 6. wiersz 24. ) „ Niech ci da Pan błogosławieństwo a niechay cię strzeże; niech ci Pan ukaże oblicze swoie, a zmiłuie się nad tobą; niech obróci Pan twarz swą ku tobie, a użyczy ci pokoiu.,, Byrechat haszachar. Błogosławieństwo poranne. Panie! duch którym mię obdarzyłeś iest czysty, Ty go stworzyłeś, ukształciłeś, i mnie nim natchnąłeś: Ty go we mnie strzeżesz, Ty mi go odbierzesz, i znów mi go powrócisz. Dopóki duch ten we mnie żyie, nieprzestanę dziękować Ci o Panie! Boże móy ! i Boże moich Oyców. Stwórco wszystkich iestestw! Panie wszystkich duchów. Bądź pochwalony Ty przedwieczny! który wskrzeszasz umarłych. Bądź pochwalony Ty przedwieczny Boże nasz Rządco świata, który dałeś kogutowi tę naturę, iż oznaymia jutrzenkę. Bądź pochwalony etc: żeś mię niestworzył poganinem. Bądź pochwalony etc: ześ mię niestworzył niewolnikiem. Bądź pochwalony etc: który oświecasz ciemnych. Bądź pochwalony etc; który odziewasz nagich. Bądź pochwalony etc: który rozwiązuiesz związanych. Bądź pochwalony etc: który wynosisz poziomych. Bądź pochwalony Ty przedwieczny Boże nasz Rządco Świata który rozciągasz ziemię na wodzie. Bądź pochwalony etc: który opatruiesz moie potrzeby. Bądź pochwalony etc: który przeznaczasz każde stąpienie. Bądź pochwalony etc: który opasujesz Izraela mocą. Bądź pochwalony etc: który uwieńczasz Izraela wspaniałością. Bądź pochwalony etc: który zwątlone siły pokrzepiasz. Bądź pochwalony etc: który zdeymuiesz sen z oczu moich, i drzymanie z moich powiek. Wihi racon. Obyś miał upodobanie o przedwieczny Boże móy prowadzić nas w Twym Zakonie, przywiązać nas do dopełnienia Twych przykazań, oddalać od nas powody wpadania w błędy, występki i zbrodnie. Zachoway nas od pokus złych myśli, niedopuszczay aby złe skłonności miały moc nad nami. Broń nas od bezwstydności, bezwstydnego człowieka, i iego towarzystwa, od złego sąsiada, mocy czartowskiey i przygód, od ostrego Sądu i nieznośnych przeciwników. Umacniay nasze skłonności do cnoty i dobrych uczynków. Niechay wszystkie nasze namiętności będą podległe Twey woli, abyśmy dziś i zawsze byli w upodobaniu, łasce i miłosierdziu tak u Ciebie iak u ludzi. Lecz Ciebie tylko Wszechmocny! prosimy o dobrodzieystwa. Bądź pochwalony Ty przedwieczny! który obsypujesz dobrodzieystwy Twóy lud Izraelski. R y b o n. Panie wszystkich światów! nie na naszey zasłudze, lecz na Twoiem nieograniczonem miłosierdziu zasadzamy nasze modły, i wynurzanie przed Tobą naszych dolegliwości: bo my, czem jesteśmy? czem nasze życie, nasza pobożność, nasza cnota, nasze szczęście. nasza moc i siła? Ale cóż Ci mamy o Boże nasz i naszych Oyców z znaszey strony wymienić? wszakże wszyscy Bahatyrowie są przed Tobą nikczemnemi, wszyscy sławni mężowie, iako by nigdy niebyli , wszyscy Mędrcy są przed Tobą nieroztropnemi, wszyscy rozsądni nierozumnemi. Naywiększe starania ludzi, ich usiłowania, ich dni życia, wszystko to iest nikczemność, przemiiaiący sen, i obłudna mara. Marność i wszystko marność. Cała część zwierzęca człowieka iest niczem. Jednakowoż, jesteśmy Twym ludem, Twemi sprzymierzonemi, potomstwem Twego ulubionego Abrahama, któremu przysiągłeś wieczną przychylność na Górze Moria. Potomstwem iego jedynego syna Izaaka, który na ołtarzu był przysposobiony na ofiarę. Gminem Jakóba Twego syna pierworodnego, którego z miłości i upodobania Izrael i Jeszuron nazwałeś. L e f i k a c h. Przeto obowiązani iesteśmy dziękować Ci, chwalić Cię, głosić, sławić, uwielbiać, uświętniać, błagać Twoie święte Imię. Błogosławieni iesteśmy, iak wielkie nasze dobro! iak pomyślny nasz los! iak piękne nasze dziedzictwo! Błogosławieni ieetesmy! iż rano i w wieczór ogłaszamy te słowa. „ Słuchay Izraelu! przedwieczny Bóg nasz iest wieczną jedyną Istotą! (wiersz ten cały lud głośno mówi ) Niech będzie pochwalone wspaniałe Imie iego Królestwa na wieki wieków ( wiersz ten nie tak się głośno mówi.) A t a - h u. Boże! Ty istniałeś nim świat był stworzony, iesteś Ten sam po stworzeniu iego, Ty iesteś w tem i w przyszłem życiu. Święć o Boże Twoie Imię nad temi którzy Je święcą, święć Je nad całym światem. Przez Twoie zbawienie podnieś i wywyż naszę dostoyność. Bądź pochwalony Ty przedwieczny który święcisz Twoie Imię publicznie. A t a - h u. Przedwieczny! który iesteś w Niebie i na ziemi i w Niebie Niebiosów bez granic! zaiste, Ty iesteś pierwszy i ostatni i niemasz Boga oprócz Ciebie. Złącz o Boże! rozproszonych po wszystkich częściach świata, którzy jedynie w Tobie pokładaią swoie nadzieie. Niechay wiedzą i doznaią wszyscy przychodzący na świat, iż Ty tylko sam iesteś Panem wszystkich Królestw. Ty ukształciłeś Niebo, ziemię i morze i wszystko co na nich i w nich się znayduie: a któreż z niższych lub wyższych stworzeń może Ci radzić co masz czynić? Niebieski Oycze ! wyświadcz nam dobrodzieystwo, przez wzgląd na wielkość Twego Imienia, którem się zasczycamy. Zyiściy na nas przedwieczny Boże nasz! to co powiedziano: ( Cephanie 3. 20. ) ,, Natenczas powiodę i złączę was, boć uczynię was sławnemi i szanownemi między wszystkiemi narodami ziemi, gdy powrócę was do mnie przed oczami waszemi. „ Waidaber. ( Moyżesz X. 4. R. 28. w. 1. 9. ) ,, Rzekł Pan do Moyżesza mówiąc; przykaż synom Izraela temi słowy: ofiarę moię i chleby i kadzenie woni naywdzięcznieyszey ofiaruycie swych czasów. Ofiary, które macie Mi ofiarować te są: nayprzód na każdy dzień dwóch baranków rocznych a niepomazanych na ofiarę zupełną wiekuistą, jednego rano, a drugiego ku wieczorowi. (ku temu) Dziesiątą część miary Effi białey mąki zakrapianey olejem co nayczystszym, którego będzie czwarta część miary Hin. Ofiara ta ustawiczna iest, którąście ofiarowali Panu na Górze Sinai, kadzenie naywdzięcznieyszey woni. Będziecie też ofiarować wina iako czwartą cześć od miary Hin przy każdym baranku w świątyni Pańskiey. A drugiego baranka takoż ofiaruycie ku wieczorowi na wszystkim porządku, iakoście po ranu ofiarowali, ofiary chlebowe i winne na ofiarę naywdzięcznieyszey woni Panu. ,, Ubeiom ha Szabat. ( to dodaie się w Szabat.) ,, Zaś w Szabat ofiaruycie dwa baranki roczne a bez zmazy , i dwie dziesiąte części białey mąki oleiem nakrapianey, i wino, które na każdą sobotę leią porządnie na ofiarę zupełną wiekuistą.,, Uberasze chadszechem. (to dodaie się w pierwszym dniu miesiąca) „ W pierwszy dzień Miesiąca ofiaruiecie Panu ofiarę zupełną dwóch cielców z stada, barana iednego, baranków siedm rocznych a bez zmazy, i trzy dziesiąte części białey mąki oleiem nakrapianey, chlebową ofiarę Przy każdym cielcu, a zaś dwie dziesiątę części białey mąki oleiem nakrapianey przy każdym baranie, takoż przy każdym baranku dziesiątą część białey mąki oleiem nakrapianey, to iest ofiara zupełna Panu woni i kadzenia naywdzięcznieyszych. Ofiary też napoyne maia bydź ofiarowane i wylane przy każdem bydlęciu ofiarowanem: a będą też przy każdym cielcu pół, przy baranie trzecia część, przy baranku czwarta część miary Hin. Tę zupełną ofiarę będziecie ofiarować Panu na zupełną ofiarę wiekuistą z napoyną ofiarą Jego. ,, (Tu Lud błogosławi i odziewa się w Talit (szata wełniana na którey końcach przywiązane są Cicit (nici przypatrywania), następnie błogosławi i przywięzuie naczelniki: poczem śpiewak zaczyna następującą modlitwę. ) Barech Szeamer. Bądź pochwalony Ty! na którego słowo świat został stworzony, pochwalony Stwórco natury, pochwalony działaiący słowami! pochwalony wykonywaiący samem przedsięwzięciem! pochwalony lituiący się nad ziemią! pochwalony lituiący się nad ludźmi! pochwalony wynadgradzaiący pobożnych! pochwalony wieczny żywy i trwający! pochwalony odkupiciel i wybawca! pochwalony niemaiący Imienia! pochwalone Imie, którem Go nazywaią. Bądź pochwalony Ty przedwieczny Rządco świata, miłosierny Boże i Oycze! który przyimuiesz hołd od Twego ludu, chwałę i wielbienie od Twoich świętych sług, pienia Twego wiernego Dawida. Przyim o Przedwieczny nasze chwalenia, nasze dziękczynienia i pienia, niech będą ogniste nasze himny, nasze pieśni któremi wymieniamy Twoie wielkie Imie; któremi oddaiemy Ci o Boże o Ty życie światowi wyższy nad wszelkie chwalenia ! hołd, sławienie, i uwielbienie. Bądź pochwalony Ty przedwieczny! który dbasz o chwałę. H o d u. Chwalcie Pana, wzywaycie Imienia Jego , ogłaszaycie między narodomi czyny Jego. Śpiewaycie Mu, radośnie nućcie. Rozprawiaycie o Jego dziwach. Chlubcie się świętem Imieniem Jego. Niech się raduią serca szukających Pana. Szukaycie Pana i Jego obrony. Błagaycie Jego oblicze nieustannie. Pamiętaycie dziwy które czynił, Cuda i wykonane wyroki Jego. Potomstwo Abrahama Jego sługi; Synowie Jakóba Jego wybranego. On przedwieczny iest Bogiem naszym. Oto cała ziemia napełnia się prawem Jego. Pamiętaycie Jego przymierze na wieki. Co rozkazał tysiącznem pokoleniom. S z i r o. Śpiewaycie Panu wszystkie ziemie, ogłaszaycie każdego dnia Jego zbawienie, Opowiadaycie między poganami chwałę Iego, między wszystkiemi narodami Jego dziwy, bo wielki iest Pani bardzo wysoko chwalony, straśliwy i wyższy nad wszystkie Bóstwa. Bałwany są wszystkie Bogi pogańskie, oto Pan stworzył niebiosa, przed Nim pyszni się okazałość i nadobność , wspaniałość i piękność w Jego świątyni, przynieście Panu wy rody pogańskie, przynieście Panu cześć i hołd, przyniesie Panu chwałę Imienia Jego, nieście ofiary i przestępuycie Iego progi, kłaniaycie się Panu w uroczystey okazałości, niech zadrży cały świat przed wielkością Jego Majestatu, patrzcie oto stoi świat, a nie chwieie się nigdy. J s m e c h u. Raduycie się Niebiosa, wesel się ziemio , rozgłosi się między narodami, Przedwieczny króluie. Niech szumi morze, i to co w nim zawarte, ciesz się pole, ze wszystkiem co na tobie, rozlęgay się radosny szeleście drzew leśnych, przed Panem iż przyszedł , iż przyszedł sądzić okrąg ziemi. przyszedł H o d u. Czyńcie dzięki Panu, bo iest dobry, wiecznie trwa Jego dobroć, mówcie: pomagay nam Boże Obrońco nasz, złącz nas i wybaw nas od nieprzyiacielskich narodów: abyśmy dziękowali Twemu świętemu Imieniu, i chlubili się Twoią sławą. Bądź pochwalony Panie Boże Izraela ! Boże Izraela od wieku do wieku, a rzecze cały lud Amen, i chwal Pana. R o m e m u. Wywyższaycie przedwiecznego Boga naszego i błagaycie podnóżek Jego, on iest święty. Wywyższaycie przedwiecznego Boga naszego, i klękaycie przed świętą górą Jego, bo święty iest Pan, Bóg nasz. Naylitościwszy, przebaczający przewinienia, nieniszczący i odwracaiący często zesłany gniew, a niewzbudzaiący nigdy całey zapalczywości Twoiey, Ty o Panie! nieubliżay i mnie twoiey litości, niech mię zawsze broni miłosierdzie i łaskawość Twoia. Pomniy o Boże! na wielkość Twoiey litości, na dobroć Twoię, która równie iak Ty iest nieskończoną. T e n u. Uczyńcie Panu tryumf, przyznaycie Mu hołd iaki ma od Izraela, przyznaycie Mu wszechmocność iak przyznaie firmament. Ten który i dla swoich świątyń iest straśliwym Bogiem, daie ludowi moc i godność mianować się Bogiem Izraela. Niech będzie pochwalony Bóg. Boże pomsty! przedwieczny, Boże pomsty zaiaśniy. Powstań Sędzio ziemi, i wymierz słuszność wyniosłym. Pomoc iest u Przedwiecznego. Błogosław Twóy lud, selah. Bóg zastępów iest z nami. Bóg Jakóba iest naszą twierdza, selah. Przedwieczny Boże zastępów, błogosławiony kto ufa w Tobie. Przedwieczny! użycz nam zwycięztwa. Królu! wysłuchay nasze prośby, pomagay Twemu ludowi, błogosław Twoie dziedzictwo paś i hoduy Twoię trzodę na wieki. Dusze nasze oczekiwaią Pana, on iest naszą pomocą naszą twierdzą, Nim radują się nasze serca, bo ufamy w Jego świętem Imieniu. Niech nas doydzie Twoia dobroć o Boże, jak my się iey spodziewamy, Wyświadczay nam Twoie łaski, i obdarzay nas Twemi dobrodzieystwy. Powstań Zbawco nasz i wybaw nas przez dobroć Twoię. „ Ja iestem przedwieczny Bóg Twóy, który wywiodłem Cię z Egiptu: obyś mógł tyle dobrodzieystw przyiąć, ile Ja mogę Ci ich świadczyć.,, Błogosławiony Naród któremu się tak powodzi, błogosławiony Naród, którego Bogiem iest Przedwieczny. Ja ufam w Twey dobroci, Twem zbawieniem raduie się serce moie, śpiewam memu Bogu, memu Dobroczyńcy. PSALM C. (W Szabat, w święta nieskwaszonego chleba, w wigiliią iego i wigiliią dnia błagania, Psalm ten nie iest śpiewany.) Wykrzykuycie wesoło Panu wszelkie ziemie, służcie panu z radością, przychodźcie przed Niego rozadowane, poznaycie iż przedwieczny iest Bogiem, On nas stworzył, my Jego własnością iesteśmy, ludem Jego i trzodą pastwiska Jego. Wnyidźcie w Jego bramy z dziękczynieniem, w Jego przysionki z gorącemi hymnami, chwalcie Go, wysławiaycie Jego Imię, bo nieskończenie dobry iest Pan, od wieku do wieku trwa Jego dobroć. PSALM XIX. Niebiosa opowiadaią Majestat Boga, a sprawy rąk Jego głosi firmament, dzień dniowi o tem powiada, a noc nocy naukę podaie. Niemasz nauki, niemasz słów, których głos niebyłby słyszany. Na całym okręgu ziemi rozlega się dźwięk ich strony, a do granic świata dochodzą ich słowa, słońce iest ich przybytkiem postawionym ku czczeniu Boga, oto! wychodzi iak oblubieniec z swey łożnicy i wesoło iak bohatyr biega swą drogą, z granicy Nieba iego wyiście, a po krążeniu w około znów tam zachodzi i niemasz nic skrytego przed Jego blaskiem. Nauka ta Boską iest, doskonałą, iest ona posiłkiem dusz. To świadectwo Boskie iest wierne, czyni ono głupich mądrymi, rozkazy pańskie są słuszne, rozweselaią serca. Przykazania pańskie są iasne, oświecają ciemne oczy, boiaźń pańska iest czystą, trwa ona na wieki, prawa pańskie są wiekuistą prawdą, są we wszystkiem sprawiedliwe, ponętnieysze niż złoto i drogie kamienie, słodsze niż miód i ciekący plaster: przestrzeżony sługa Twóy przez nie w przestrzeganiu ich iuż ma wielką nagrodę. O Ty! który znasz błędy moie, oczyść mię od skrytych występków, uwolniy mię od złych myśli, niech niebiorą mocy nademną: natenczas będę niezmazanym, i oczyszczonym od wielkiego grzechu. PSALM XXXIV. Chwalić będę Przedwiecznego w każdym czasie bez przestannie będę Go sławić, dusza moia chlubi się Przedwiecznym, niech słyszą uciśnieni i niech się raduią. Wielbiycie Pana wspólnie ze mną, czciymy razem Imie Jego. Szukałem Pana, i wysłuchał mię, ze wszystkich ucisków mię wyrwał. Ci którzy ku Niemu się nawrócą, zaiaśnieią, nigdy ich twarze się niezasłonią. Ten utrapiony wołał, a Pan go wysłuchał, i ze wszystkich udręczeń wybawił go. Aniołowie Pańscy obozują około pobożnych uzbroieni do bronienia ich. Doświadcie, a obaczycie jak dobry Pan, błogosławiony kto ufa w Nim.Wy święc, czciycie Pana, nieustannie: ci którzy Go święcą, niedoznaią niedostatku. Możni mizernieją i łakną szukaiącym Pana na żadnem dobru niezbywa. Schodźcie się dzieci, posłuchaycie mię, nauczę was boiaźni Pańskiey. Człowiek który chce żywota, który pragnie doznać dobrych dni, niech język swóy strzeże od złego, a usta swoie od zdradziectwa, niech unika złego a czyni dobrze, niech się stara o pokóy i ubiega się za nim. Oczy Pana czuwaią nad sprawiedliwymi, a uszy Jego nakłonione są na ich modły. Rozgniewany Pan weyrzy na występnych, których pamięć zgładzi z ziemią; gdy tylko do Niego wołać będą wysłucha ich, i ze wszystkich ucisków ich wyzwoli: bo Pan bliski iest skruszonem sercom, a pokornych w duchu zbawi. A chociaż wiele iest cierpień sprawiedliwego, od wszystkich atoli uwolni go Pan: Zawsze on czuwa nad nim, nigdy nie będzie uszkodzony. Sama złość przewrotnych iest ich zgubą, a nieprzyiaciele sprawiedliwego sami sobie są winni. Bo Pan wykupuie dusze swoich sług, a wszyscy ufaiący w Nim nie giną. PSALM XC. Modlitwa Moyżesza Męża Bożego. Panie! stałeś się naszym przytułkiem od wieku do wieku. Pierwey nim istniały wiekuiste góry, nim stworzone zostały ziemia i świat cały; a od niepoiętey wieczności do wieczności jesteś Bogiem wszechmocnym. Gdy Ty sprawiedliwy Boże rodzay ludzki przywiedziesz do zgonu, i natenczas jeszcze oycowskie dasz napomnienie: Synowie Adama! nawracaycie się, bo tysiąc lat, są przed Tobą dniem iednym który iuż minął, podziałem nocy dla stróżów. Zycie ludzkie bieży pędem strumienia, przemija iak sen ulotny. Jak ranna trawa niknąca, rano dopiero kwitnie i przemiia, a wieczór iuż pada pod kosą i usycha; tak Twóy gniew ściga nas do zguby, tak trwoży nas Twoia zapalczywość. Postawiłeś nasze występki przed oczyma Twemi, przed światłem Twey obliczności' naszte skrytości. Oto w gniewie Twym wszystkie dni nasze nikną, przepędzamy nasze lata szybko iak myśl. O iak prędko doydziemy tego pospolitego kresu życia siedradziesiąt lat. Jak spiesznie staniemy przy nayodlegleysze nawet mecie ośmdziesiąt lat; a czemże iest w ich ciągu wyniosłość? daremną pracą i nikczemnością, szybko krążącem się wrzecionem, które skoro się nitka przetnie, upada. Ach! któż zna moc Twego gniewu, czy on nie iest równie wielki iak Ty. Spraw o Boże abyśmy umieli liczyć dni nasze, spraw abyśmy byli roztropnemi. Nawróć się do nas o Panie, ah! iak długo trwa Twoia nieobecność, iak niecierpliwie Twoi słudzy oczekuią Twey litości. — Napełniay nas rano Twoią dobrocią, a cieszyć się nią będziemy bezprzestannie. Day nam tyle dni radosnych, ileśmy mieli żałosnych, tyle szczęśliwych lat, ileśmy doznali nieszczęść. Obiaw Twym sługom Twoie wielkie sprawy, i dzieciom ich wspaniałość Twoię. Chor. Chor, Dobroć Pana Boga naszego niech się unosi nad nami, a będą plenne prace rąk naszych: wszystkie prace rąk naszych przez Niego tylko są plenne. PSALM XCI. Ty który zostaiesz w skrytościach Naywyższego, i w cieniu Wszechmocnego spoczywasz, w Imienia Przedwiecznego, który iest zasłoną i twierdzą moią, za Boga, w którym zawsze ufam, mówię Ci, iż On cię wybawi od nastawionych sideł i grasuiącey zarazy. Ramieniem Swem będzie Cię bronił, będziesz się zasłaniał Jego skrzydłami, wierność Jego iest twoią tarczą i zbroią, niedrżyy przed nocnym strachem, ani się bóy strzał lataiących we dnie. Nie trwóż się przed wrogiem snuiacym się w ciemności, ani się lękay wściekłości zarazy w południe. Niech po twoiey lewicy tysiące padaią, a po prawicy twey niech ginie dziesięć tysięcy, do ciebie iednak żadna się niezbliży przeciwność, przypatrywać tylko się będziesz: oczyma twemi, i widzieć będziesz karę dosięgającą grzeszników, bo ty ufasz w Bogu naywyższym w Bogu Zbawicielu moim. Zły przypadek niemoże ci się zdarzyć, i żadna plaga niezbliży się do twey chaty; bo Aniołom swoim dał rozkaz o tobie aby cię strzegli na wszystkich drogach, oni będą cię na ręku nosić, abyś o kamień nieuszkodził twey nogi. Po lampardzie i bazyliszku deptać będziesz, tłoczyć będziesz nogami lwa i smoka. Ponieważ Mię oczekiwał, wybawię go, wołał do Mnie, Ja go wysłucham. Nieopuszczę go w ucisku, wyrwę i uświetnię go, nasyciwszy go dobremi dniami okaże mu zbawienie Moie. PSALM CXXXV. Hallelujah Chwalcie Imie Pańskie wy słudzy Pańscy, chwalcie! Wy zgroniadzeni w Świątyni Pańskiey , w przysionkach przybytku naszego Boga. Chwalcie Go, bo dobry iest, śpiewaycie Mu bo iest uprzeymy. On wybrał sobie Jakóba, w Izraelu ma upodobanie. Wiem że Przedwieczny iest wielki i wyższy nad wszystkie bóstwa, lecz i wiem że iest Panem naszym. Ten, który z nieograniczoną mocą działa w Niebie i na Ziemi, w morzu i we wszystkich głębokościach, ten który wznosi obłoki z końców ziemi, zapala w deszczu błyskawicę i uwalnia wiatry ściśnione, ten sam zabił pierworodnych w Egipcie ludzi i bydlętą. Zesłał na ciebie Egipcie znaki i cuda karzące Faraona i poddanych iego. Ten sam podbił wielkie narody, wyciął potężnych mocarzów; obalił Seona Króla Amoreyskiego, Oga Króla Bazanu, i wszystkie Królestwa Chanaan: Ten sam dałi ich kraie w dziedzictwo swemu ludowi Izraelskiemu. Ty, o Panie! iesteś wieczny, niepoięty, iednak obiawiony na wieki wieków. Sprawiedliwość bedzie On czynił swemu ludowi, da się uprosić swym sługom. Bałwany pogańskie z srebra i złotą są dziełem rąk ludzkich, maią usta, a nie mówią maią oczy, a nie widzą, maią, uszy, a nie słyszą, ani duch w nich nieoddycha. Ci którzy je robią i wszyscy ufający w nich są podobni tym, których wielbią. Wy z domu Izraela uwielbiaycie Pana - Wy z domu Lewi uwielbiaycie Pana. – Wy z domu Aarona uwielbiaycie Pana. – Wy bogoboyni uwielbiaycie Pana. Niech będzie uwielbiony przedwieczny z Syonu, którego Majestat jest obecny w Jeruzalem. PSALM CXXXVI. Hallelujah. Dzięki czyńcie Panu, to dobry iest, Dzie czyńcie Bogu Bogów, Który sam wielkie dziwy czyni, Który stworzył niebo przez mądrość, Który utwierdził ziemię nad wodami, Który stworzył dwa wielkie światła, Słońce aby świeciło we dnie, Xiężyc i gwiazdy aby świeciły w nocy, Który pozabiiał pierworodnych Egipcyan, I wywiódł od nich Izraela, Potężną ręką i wyciągnionem ramieniem. Który rozdzielił morze czerwone, I przeprowadził przez nie lud Izraelski, A pogrążył w niem Faraona i woysko iego, Który przewiódł lud swóy przez puszczą, Który pobił wielkich mocarzów, I wyciął Królów potężnych, Seona Króla Amoreyskiego , Wiecznie trwa jego miłosierdzie Oga Króla Bazanu, A dał ich Kraie w dziedzictwo, W dziedzictwo Izraelowi ludowi swemu, Ten w naszem poniżeniu pamiętał na nas, I wybawił nas od nieprzyjaciół naszych. Który daie żywność wszelkiemu ciału, Dzięki czyńcie Bogu niebios. Wiecznie trwa jego miłosierdzie PSALM XXXIII. Raduycie się sprawiedliwi, raduycie się w Panu! cnotliwym tylko przystoi Go chwalić. Zabrzmiy Arfo na dziękczynienie Panu, dziesięciostronny psałterzu ozwiy się na Jego sławę. Spiewaycie Mu pieśni nigdy niesłyszane, niech odgłos harmonii rozlega się daleko, bo rzetelny iest Pan w swych obietnicach i wierny we wszystkich czynach, miłuje dobroczynność i sprawiedliwość; dobrocią Jego ziemia iest napełniona. Przez słowo Pańskie ukszałciły się Niebiosa, przez tchnienie ust Jego wszystko ich mnóstwo. On wznosi bałwany morskie iakoby mury zachowuie przepaść w głębokości. Cała ziemio drżyy przed Panem, truchley przed Nim cały świecie! bo On mówi, a staie się, On rozkazuje, a iuż iest. Pan zabrania pogańskich uchwał, niedopuszcza ich zamiarów: sama pańska rada trwa wiecznie, myśl serca Jego na wieki wieków. Błogosławiony Naród którego Bogiem iest przedwieczny, lud który On wybrał w dziedzictwie. Pan z Nieba pogląda i patrzy na wszystkich Synów ludzkich, z twierdzy swego Majestatu daie baczność na wszystkich mieszkańców ziemi. On który ukszałcił ich serca, przenika też wszystkie ich sprawy. Mnogość woyska niedaie Królowi zwycięstwa wielka siła nieprzynosi bohatyrowi zbawienia, zawodny iest koń do tryumfów, a mocy niewtrzymuie obrona. Oto, oczy Pańskie czuwaią nad pobożnymi, nad tymi, którzy ufaią w Jego tylko miłosierdzie, by ich wybawił od śmierci, a zachował w głodzie. C h o r. Dusze nasze oczekiwaią Pana, On iest naszą pomocą naszą twierdzą: Nim raduią się serca nasze, bo ufamy w Jego Świętem Imieniu. Twoie miłosierdzie o Panie! niech się nad nami unosi tak iak my się Ciebie spodziewamy. PSALM XCII. Na dzień Szabatu. Miło jest czynić dzięki Przedwiecznemu, śpiewać Naywyższy Twemu Imieniu, głosić rano Twoię dobroć, w wieczór Twoię wierność. Przebudzony harmonią stron, dźwiękiem Arfy uniesiony, Panie! napawam się radością z dzieł Twoich, śpiewam wesoło Twoię czyny. Jak wielkie są Twoię dzieła o Panie, iak głębokie są Twoię Boskie myśli! nierozsądny tego niepozna, a głupi poiąć tego niemoże: kwitną bezbożni iak trawa, i wszyscy występni zielenią się, aby zginęli na wieki wieków. Ty Panie, iesteś wiecznie wyższy nad wszystko: oto, Twoi nieprzyjaciele Panie! Twoi nieprzyiaciele zaginą, rozsypią się wszyscy czyniący nieprawość; moia zaś dostoyność wznosi się iak iednorożca, starość moia namaszczona wonnym oleiem, pasę oczy moie zazdroszczącymi mnie, w milczeniu oboiętnie słucham moich przeciwników.Sprawiedliwy kwitnie iak wierzchołek palmy, rozkrzewia się iak cedr Libanu, co w domu Pańskiem szczepiony, a w przysionkach iego kwitnie, w zgrzybiałości ieszcze się zieleni, zawsze jest świeży i pełny soków, dowodząc iż Pan iest sprawiedliwy, Stwórca bez wszelkiey nagany. PSALM XCIII. Pan króluie przepysznie odziany, odziany iest Pan Maiestatem, Sam przez się mocą opasany. Odtąd iak utwierdzony stoi świąt, i nie chwieie się nigdy; umocniony został Twóy Tron, Ty zaś sam iesteś od wieczności. Bystre rzeki o Panie! podniosą, bystre rzeki podniosą swoie huczenia, rzeki wzniosą swe nawałności; wspanialszy niż szum ogromnych wód szum bałwanów morskich; wspanialnszy iescze iest Bóg w swoiey wysokości. Świadectwo Twoie iest godne wiary, Świątobliwość o Panie! iest ozdobą Twego wiekuistego domu. Pieśni na dni powszednie. 1. Niech sława Pańska trwa wiecznie, niech Pan ma zawsze w swych dziełach upodobanie: niech będzie uwielbiane Imię Pańskie na wieki wieków, od wschodu Słońca aż do zachodu niech będzie pochwalone Imię Pańskie. Wyższy iest Pan nad pochwałę Narodów, wyższy nad pochwałę samego Nieba. Wiecznie o Panie iesteś niepoięty; wiecznie iednakże jesteś objawiony. Pan utwierdził swóy Tron w Niebie; a nad wszystkiemi istotami unosi się Jego panowanie. Raduycie się Niebiosa, wesel się ziemio, rozgłosi się między Narodami: „Przedwieczny króluie. Przedwieczny króluie, przedwieczny królował, przedwieczny królować będzie, w nieskończoney wieczności, Pan jest wiecznie Królem. Zginęli iuż poganie z Jego Ziemi Pan zabrania uchwał pogańskich, niedopuszcza ich zamiarów. Wiele iest układów serca ludzkiego, ale Boska tylko rada iest skuteczną; sama rada Pańska trwa wiecznie, myśl serca Jego na wieki wieków, bo On mówi, a staie się, On rozkazuie, a iuż jest. 2. Pan obrał sobie Syon, iest mu uprzeymą stolicą. Jakuba wybrał sobie Pan, w Izraelu ma upodobanie. Niezaniedba Pan swego ludu, nieopuści swego dziedzictwa. 3. Naylitościwszy, przebaczaiący przewinienia, nieniszczący i odwracaiący często zesłany gniew, a niewzbudzaiący nigdy całey zapalczywości swoiey. Przedwieczny użycz nam zwycięztwa! Króluj, wysłuchay nasze prośby. A s z r e. Błogosławieni są mieszkańcy Twego domu, chwalą Cię nieustannie, błogosławiony Naród, któremu się tak powodzi, błogosławiony lud którego Bogiem iest Przedwieczny. PSALM CXLV. Sławić Cię będę Boże móy; Królu, wiecznie będę wielbił Imię Twoie. Codzień będę Cię wielbić, wiecznie chwalić będę Twoie Imie. Wielki iest Pan i bardzo wysoko chwalony, niemasz końca Jego wielkości. Pokolenie opowiada pokoleniu Jego czyny, uwiecznia nieskończoną sławę wszechmocności Jego. Opiewam wspaniałość i piękność Twego Majestatu, dumaiąc nad Twemi dziwy. Wszystkie przedmioty otaczaiące mię, ogłaszaią ogromną wielkość Twey mocy: ia chcę powtarzać tylko ich odgłosy. Wszystkie opiewaią sławę Twey wielkiey dobroci, pienia ich tchną Twoią sprawiedliwością. Miłościwy iest Pan i litościwy, długo cierpiący i szczodrobliwy bardzo. Pan dobroczyńcą iest wszystkich, iest miłosierny dla wszystkich swych stworzeń. Panie! Tobie czynią dzięki wszystkie dzieła Twoie, i święci uwielbiają Cie. Opowiedaią oni Majestat Twego Królestwa, śpiewaią wszechmocność Twoię. Dziełem ich iest uwiadomiać ludzi o Jego cudach, wspaniałości i piękności Jego Królestwa. Twoje Królestwo iest Królestwem wszystkich światów, Twoie panowanie trwa na wieki wieków. Panie! Ty Jesteś podporą wszystkich upadaiących, podnoszącym wszystkich nachilonych. Ciebie oczekują wszystkie oczy, a Ty daiesz im żywność w czasie: szczodrobliwie otwierasz rękę Twoię, i napełniasz wszystkich żyiących chęcią. Sprawiedliwy Pan iest we wszystkich swych drogach, a dobroczynny we wszystkich dziełach: bliski iest Pan wszystulm wołaiącym do Niego, wszystkim wzywaiącym Go szczerze. Wypełnia on chęci swych bogoboynych, wysłuchiwa ich wołania i wybawia ich: broni Pan wszystkich swych miłośników, a wszystkich przewrotnych wytraca. Usta moje! śpiewaycie chwałę Pańską, każdy żyiący! uwielbiay Jego święte Imie na wieki wieków. PSALM CXLVI. Hallelujah. Chwal duszo moia Pana: chwalę Boga mego póki żyię, śpiewam Bogu memu póki mam byt. Nieufaycie w xiążętach synach ludzkich, którzy sami są bez pomocy. Gdy człowieka duch opuszcza, powraca on do swey ziemi, i iuż giną wszystkie iego układy. Błogosławiony ten, którego ratunkiem iest Bóg Jakóba, ten którego nadzieią iest Bóg iego przedwieczny, który Niebo, ziemię i morze, i wszystko co W nich iest stworzył: który broni prawdy na wieki, czyni sprawiedliwość skrzywdzonym , daie pokarm łaknącym. Pan rozwięzuie związanych, Pan oświeca ciemnych, Pan broni nachylonych, Pan miłuie sprawiedliwych, Pan broni przychodnie, opiekuie się sierotą i wdową, przewrotnych zaś wiedzie błędnemi drogami, Pan rządzi wiecznie, Twóy Bóg Syonie na wieki wieków, Hallelujah. PSALM CXLVII. Hallelujah. Miłe jest śpiewanie naszemu Bogu, wdzięczne chwalenie Jego uprzeymości, wybuduie On Jeruzalem, rozproszonego Izraela zgromadzi. On który leczy skruszone serca, opatruie ich bolesne rany. Ten sam policza ilość gwiazd, oznacza każdą z nich imieniem. Ah! iak wielki iest nasz Pan! iak mocny! iak niewypowiedzianie mądry! Wysoko podnosi Pan pokornych, a hardość złości aź do ziemi zniża. Zagraycie dzięki Panu, zabrzmiy Arfo naszemu Bogu, który okrywa Niebo obłokami, opatruie ziemię deszczem, zazielenia góry trawą, daie zwierzętom pokarm, karmi opuszczone kruczęta. Nieżąda On dzielności konia, niema upodobania w mężney sile, ceni tylko swych bogoboynych tych, którzy oczekuią Jego miłosierdzia. Jeruzalem! wysławiay twego Pana! Syonie! wychwalay twego Boga: On utwierdził zapory twych bram, błogosławił twoie dzieci na swym łonie, zabespieczył spokoyność twoiem granicom, nasyca cię przednieyszą przenicą. Ten który przez swoie skinienia posyła szybkie poselstwa na ziemię, który ią okrywa śniegiem iak szatą z wełny, obsypuje góry i lasy szronem siwym, puszcza z gór bryły lodu jako kryształ, od Jego mrozu ścinaią się rzeki, wszystko drętwieje; aliści On posyła słowo, a roztapiają się, powiewa swym wiatrem a płyną potokiem. Ten Sam obiawił się Jakóbowi, dał Izraelowi ustawy i prawa swoje, czego nie wyświadczył żadnemu Narodowi pogańskiemu: błądzą one bez Boskiego prawa: Hallelujah. PSALM CXLVIII. Hallelujah. Chwalcie Pana z Niebios, chwalcie go na wysokościach, chwalcie Go wszyscy Jego Aniołowie, chwalcie Go wszystkie Jego orszaki, chwalcie Go słońce i xiężycu! chwalcie Go świecące gwjazdy, chwalcie Go Niebiosa Niebios, wody które są nad Niebem niech chwalą lmie Pańskie: bo On rozkazał, a zostały stworzone, i na wieki ie utrzymuje, wskazał im nieprzełomne ustawy. Chwalcie Pana wy ziemie, twory morskie i wszystkie przepaści: błyskawica, grad, śnieg i mgła, wicher gwałtowny który dopełnia Jego rozkazów, góry i wszystkie pagórki, drzewa owocowe i wszystkie cedry, zwierzęta i bydło domowe, węże, płazy i ptastwo, Królowie ziemi i wszystkie Narody, Xiążeta i Rządzący Kraiów, Młodzieńcy i Dziewice, Starcy i Dzieci, niech wszystko wychwaia Imię Przedwiecznego, bo On tylko Sam iest wielki. Wspaniałość Jego iest ną ziemi i na Niebie. On wywyższa dostoyność swego ludu. Hymny dla świętych Jego, dla Izraela ludu Jego po wiernego, Halleluja. PSALM CXLIX, Hallelujah. Spiewaycie Panu nową pieśń, Jego chwałę w świętem zgromadzeniu. Niech się weseli Izrael z swym Stwórcą, Dzieci Syona z swym Królem: niech Go chwalą tańcami w zachwyceniu, niech odgłos bębnów i arf unosi ich hymny, bo łaskawy iest Pan swemu ludowi, uwieńcza pokornych zwycięstwem. Oto cieszą się skromni Jego sławą, raduią się w swych obozach, chwała Boska goreie w ich ustach, a miecz obosieczny błyska w ich ręku, dla zemsty nad nieprzyiaciołmi, dla poprawy narodów niekarnych, dla związania ich Królów w okowy, a ich szlachty okucia w żelazne kaydany, gdyż wykonanie na nich wyroku pisanego zaszczytem iest Jego pobożnych. Hallelujah. PSALM CL. Chwalcie Boga w Jego Świątyni, chwalcie Go w twierdzy Jego Majestatu, chwalcie Go w cudownych Jego dziełach, chwalcie Go stosownie do nieskończoney wielkości Jego, chwalcie Go odgłosem trąb, chwalcie Go dźwiękiem arfy i psałterza, chwalcie Go łoskotem bębnów i tańców, chwalcie Go harmonią stron i organów, chwalcie Go brzękiem cymbału, chwalcie Go głosem chrapliwey surmy, niech wszystko co tylko oddycha chwali przedwiecznego Hallelujah (ostatni wiersz powtarza się.) Baroh. Pochwalony Pan na wieki wieków Amen, Amen. Niech będzie pochwalony Pan z Syonu , Ten którego Majestat iest obecny w Jeruzalem, Hallelujah! pochwalony przedwieczny Bóg, Bóg Izraela, który sam dziwy czyni, i pochwalone Imię Jego Królestwa na wieki, niech się wszystkie ziemie napełnią Jego Majestatem Amen Amen, (tu się lud zatrzymuie, aż śpiewak kończy powyższe wiersze, poczem wszystek zaczyna): Chwalił Dawid Pana w przytomności całego zgromadzenia, mówiąc: Ty nasz Oycze przedwieczny Boże Izraela! bądź pochwalony od wieku do wieku: twoiemi są o Przedwieczny! wspaniałość, wszechmocność i piękność, zwycięztwo i Majestat. Twoje iest wszystko co w Niebie i na ziemi, Twoie iest Królestwo, Ty iesteś Rządzcą wszystkiego. Bogactwo i godność Twoiemi są darami. Ty rządzisz wszystkiem, Ty iesteś mocą i siłą, w Twoiey to iest władzy utrzymywać i umacniać wszystko. Czynimy Ci o Panie dzięki, i chwalemy Imię wspaniałości Twoiey: Ty sam tylko iesteś Przedwieczny, Ty sam stworzyłeś niebiosa i Niebo niebios i wszystkie orszaki ich, Ziemie, morza, ze wszystkiem co na nich i w nich. Ty iesteś życiem wszystkiego, wszystkie orszaki niebieskie swóy hołd Ci oddaią. Ty to iesteś Przedwieczny! który wybrałeś Abrahama, wywiodłeś Go z Ur-Kasdim, i nazwałeś Go Abrahamem, bo znalazłeś serce Jego wiernem Sobie. Z nim zawarłeś przymierze dania w dziedzictwo iego potomstwu kraie Chanaanitów, Chitów, Emorytów, Pryzytów, Jebuzytów i Girgaztów: dotrzymałeś też Twoiey obietnicy. Byłeś baczny na cierpienia naszych Oyców w Egipcie, wysłuchałeś ich wołania na morzu czerwonem, zesłałeś znaki i cuda na Faraona, iego sług i poddanych, boś znał zabóycze ich zamiary, a tak rozgłosiła się nieskończona sława Twoia, przedzielając morze przed twoim ludem, aby ten suchą nogą ie przeszedł, a iego prześladowcy aby byli pogrążonemi w przepaściach, iak kamień w głębokościach wód. Waiosza. ( 1. X. M. Rozd: 16. w: 30, 31.) „Wyzwolił tedy Pan w on dzień Izraela z ręki Egipcyan, a ten uyrzał Egipcyan umarłych na brzegu morskim: a gdy widział moc wielką, którą okazał Pan nad Egipcjanami, bał się lud Pana i wierzył w Niego i w Moyżesza sługę Jego,,. Az Jaszyr. ( tamże. ) „Natenczas śpiewał Moyżesz i synowie Izraela tę pieśń a chwaląc Przedwiecznego, mówił: „Śpiewam Panu, który się okazuie wspaniałym, konia i z ieźdzcem pogrążył w morzu. Zwycięztwem moiem, moiem pieniem iest Pan, On stał się zbawieniem moiem. Ten iest Bóg móy, będę Go wielbił, Bóg Oyca mego, będę Go sławił. Potężnym Pan iest Bohatyrem w boiu, przedwieczne iest Imię Jego, Wozy Faraona i Jego woysko zatopił w morzu, potonęli przy brzegach nayudatnieysi Wodzowie iego: przepaści zakryły ich, pośli do dna iak kamień. Prawica twoia o Boże! iaśnieie mocą, prawica Twoia Przedwieczny kruszy nieprzyjaciela: wielkością Twego Maiestatu roztrącasz Twoich przeciwników: wypuszczasz Twoię zapalczywość, pochłonywa ich iako z źbła. Z oddechu poruszenia Twego uniosły się wody, płynące stanęły wzniesione iak wieże, przepaści utwierdziły się wśród morza. Rzekł nieprzyiaciel: dogonię ich! poyme, i rozdziele z nich łupy, nasycę niemi męstwo moie: dobędę z pochew mego miecza, i zginą z mey ręki. Powiałeś Twoiem tchnieniem, przykryło ich morze, i potonęli w nawałności wód, iak ołów. Któraż z sił przedwieczny podobna iest Tobie! Kto podobny iest Tobie Wielmożny w Świątobliwości! groźny w sławie, czyniący dziwy! Wyciągnąłeś Twoię prawicę, pochłonęły ich ziemie. Wiodłeś dobrocią Twoią ten lud, który oswobodziłeś, wiedziesz go z mocą do świętego przybytku Twego. Usłyszą to Narody i truchleć będą, strach ogarnie mieszkańców Filisty, zalęknieni zostaną Xiążęta Edumeyscy, Naczelników Maabitów obeymie drżenie, znikną wszyscy mieszkańcy Chanaan, niechay pada na nich boiaźń i strach: przez moc Twego ramienia niech zdrętwieją iak kamień, aż przeydzie Twóy lud, o Przedwieczny! aż przeydzie ten lud który nabyłeś: przywiedziesz go, i zaszczepisz Go na górze Twego dziedzictwa, w stolicy o Panie którą dla Siebie zbudowałeś, w świątyni, którą utwierdziły o Panie Twe ręce. Przedwieczny będzie królował na wieki wieków. Zakończenie Pieśni. Przedwiecznego są wszystkie Królestwa, panuie On nad Narodami, wstępuią wybawcy na górę Syon, sądzić górę Ezaua, a Królestwo będzie Przedwiecznego. Przedwieczny będzie sam Królem nad całą ziemią: natenczas będzie Pan iedynym i Jego Imię będzie iedynem, jak powiedziano w Piśmie. „Słuchay Izraelu! Przedwieczny Bóg nasz iest wieczną iedyną Istotą.„ BŁOGOSŁAWIENIE po PIEŚNI Isztabach. Niech Twoie wiekuiste Imie Boże i Królu nasz będzie wielbione w Niebie i na Ziemi. Tobie tylko Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców przyzwoite są pieśni i sława, chwała i hymny, zwycięztwo i hołd, świętość, wielebność, i wszechmocność, wspaniałość i piękność, świątobliwość i Majestat, błogosławienie i dziękczynienie odtąd aż na wieki. Bądź pochwalony Ty Wszechmocny Przedwieczny Królu i Panie, który godzien jesteś wszystkich chwał, godzien wszystkich dziękczynień i zadziwienia. Ty to Boże masz upodobanie w naszych Hymnach i pieśniach, Ty! który iesteś Wszechmocnym, i życiem światów. (W tem mieyscu śpiewak umieszcza modlitwę Kadysz, która się znayduie przy końcu codziennych modlitw, poczem woła głośno, i ciągłym głosem:) B a r c h u. Błogosławcie Przedwiecznego, który iest godzien błogosławieństwa, (Lud tymczasem mówi:) Błogosławione, chwalone, sławione, wielbione, uświętnione iest Imie Świętego Króla wszystkich Królów. On iest pierwszą i ostatnią Istotą, i niemasz Boga oprócz Niego, ścielcie drogę przed przechodzącym firmamenta, Jah iest Jego Imie! i raduycie się przed Nim Imię Jego wyższe iest nad wszystką chwałę i sławę. Niech będzie pochwalone Imie wspaniałości Jego Królestwa na wieki wieków. Niech będzie błogosławione Imie Pana odtąd aż na wieki. (śpiewak kończy powyższy wiersz, poczem lud głośno woła:) Błogosławiony niech będzie Przedwieczny, który iest godzien błogosławieństwa na wieki wieków. MODLITWA poranna podczas wschodu słońca. J o c e r. Bądź pochwalony Ty przedwieczny Boże nasz Rządco świata, źródło światłości i Stwórco ciemności; czyniący pokóy, i Kształcicielu wszystkiego, który z swey łaski oświecasz ziemię i iey mieszkańców, który z dobroci swoiey odradzasz codzień naturę stworzenia. Jak wielkie są Twoie dzieła o Przedwieczny, wszystko z mądrości ułożyłeś, pełna iest ziemia twych dóbr. Od wieczności byłeś wielbiony sam w sobie, chwalony, sławiony i święcony od czasu stworzenia świata. Boże wszystkich iestestw! przez nieograniczoną litość Twoię zlituy się nad nami. Ty Panie! iesteś naszą opoką, tarczą i twierdzą naszą. Wysoko chwalony, wszystko wiedzący Boże! Ty usposobiłeś promienie słońca, Ty ukształciłeś wszystko, co iest dobre i pomnażaiące cześć Twego Imienia. Ty zapaliłeś światła około Tronu Twego, Naczelnicy świętych Twoich orszaków wielbiących Twoię wszechmocność bezustannie, ogłaszają Twoię cześć i świątobliwość. Bądź pochwalony Przedwieczny Boże nasz więcey niż sława Twoich dzieł, niż uwielbienie iasny świateł które stworzyłeś. Selah! T y t b a r e c h. Bądź pochwalony Ty nasza obrono! nasz Królu i Zbawicielu, Stwórco świętych! na wieki niech będzie sławione Imię Twoie. Królu! który stworzyłeś sług Twoich stoiących na szczycie świata, którzy wspólnie, pełni boiaźni głoszą rozkazy żywego Boga i Rządcy świata! wszyscy są ukochani, wszyscy wybrani, wszyscy mocni, a pełni boiaźni i trwogi wypełniaią wolę swego Stwórcy, z czystą świątobliwością otwieraią swe usta, śpiewaią pieśni i hymny, chwalą, sławią, uwielbiaią, święcą i oddaią hołd wielkiemu Imieniu wszechmocnego, potężnego i świętego Króla, dobrowolnie poddaią się iarzmu Królestwa Niebieskiego. Jeden po drugim, a ieden drugiemu daie pozwolenie, święcić swego Stwórcę, w zachwyceniu duszy, z uprzeymą wymową i uroczystą świętobliwością wołaią razem z boiaźnią: Święty, Swięty, Święty iest przedwieczny Cebaoth! cała ziemia pełna iest Iego wspaniałości! Wehaophanim. Ophanim, i święte Chaiot podnoszą się z wielkiem huczeniem przeciw Serafinom, ieden ku drugiemu woła i sławi: „Pochwalona niech będzie wspaniałość Pana w Jego mieyscu! Laeł Baruch. Poświęcaycie wysoko chwalonemu Bogu przyiemne pienia, śpiewaycie wiecznie żywemu i trwaiącemu Panu pieśni dziękczynienia i zachwycające hymny: bo On sam tylko czyni dziwy, działa nowości, groźny iest w boiu, w dobroczynności wspaniały. On iest źródłem zbawienia, stwórcą wszelkiego dobra. Ty o groźny w sławie! pełny dziwów! Ty który przez swoię dobroć odradzasz codzień naturę stworzenia, iak powiedziano: czyńcie dzięki Stwórcy wielkich świateł, na wieki trwa Jego dobroć (Psalm 136. w 7.) Roziaśniy o Boże nowe światło na Syonie, a niech doczekamy wszyscy ucieszyć się niem. Bądź pochwalony Ty przedwieczny Stwórco świateł. Ahaba Rabba. Wielką miłością umiłowałeś nas Przedwieczny nasz Panie! z nadzwyczayną troskliwością opatrywałes nas. O Ty Oycze i Królu nasz! przez wzgląd na naszych Óyców którzy ufali w Tobie, racz nas równie iak ich nauczyć prawideł życia. Naylitościwszy Oycze! zlituy się nad nami i obdarz nasze serca poięciem Twey nauki, abyśmy ią zrozumieli, poznali, i iey nauczali, abyśmy przestrzegali i dopełniali Twoich rozkazów. Oświeć nas o Boże w Twym Zakonie, day abyśmy spółecznemi sercami bali się Twego wielkiego Imienia, day abyśmy nigdy niebyli zawstydzonemi, abyśmy ufali w Twoiem świętem, wielkiem i straszliwem Imieniu, i teraz iuż abyśmy byli ucieszonemi i rozradowanemi z pewności Twego zbawienia. Złącz nasz w pokoju ze czterech stron świata, i wiedź nas do naszego Kraiu, boś Ty iest Bogięm Zbawicielem. Ty wybrałeś nas z wszystkich Narodów, a przez prawdę zbliżyłeś nas do poznania Twego wielkiego Imienia, chwalemy Cię, i ogłaszamy z miłością Twoię Jedność. Bądź pochwalony Ty przedwieczny, który z miłości wybrałeś Twoy lud Izraelski. Szma. ( X. M. 5. Rozd: 6. w. 4.) Słuchayże Izraelu! Przedwieczny Bóg nasz iest wieczną iedyną Istotą, (tu się umieszcza następuiący wiersz). Niech będzie pochwalone wspaniałe Imie Jego Królestwa na wieki wieków. „Będziesz miłował Pana Boga Twego z całego serca, z całey duszy twoiey i ze wszystkich sił twoich, a te słowa, które Ja ci teraz przykazuię będą trwać w sercu twoiem, będziesz ie wpaiał w synów twoich i będziesz zawsze o nich rozmyślał, tak siedząc w domu, iak i idąc w drogę. Gdy się kładziesz i gdy wstaiesz, przywięzuy ie iako znak na twą rękę, i uczyń ie naczelnikiem między oczyma twemi: napisz ie na podwoiach twego domu i na bramach twoich. W e h a j a. (X. M. 5. Rozd: 11. w 13.) „Jeżeli będziecie posłusznemi przykazaniom moim które Ja wam teraz daię: Abyście miłowali Pana Boga Waszego a służyli Mu z całego serca waszego, i z całey duszy waszey: tedy dawać będę waszey Ziemi obfitość desczu i rosy w swoim czasie. Będziesz zbierał zboże, wino i oley, okwitną twoie łąki trawa na pokarm dobytków twoich, a będziesz iadł do sytości. Strzeżcie się byście niedali uwieść serc waszych, byście nieodstąpili od Pana, a nie służyli Bogom cudzym i chwały im niedawali: by się przeto Pan Bóg nierozgniewał a nie zamknął Nieba, w tenczasby dżdże nie padały, aniby ziemia użytków swych dawała, a tak wyginęlibyście bardzo prędko z ziemi tak wyborney, iaką wam Pan ma dać. Uważaycie tedy te słowa sercami i duszami waszemi, przywięzuycie ie iako znak na rękach waszych, i uczyńcie ie naczelnikami między oczyma waszemi, będziesz ie wpaiał w synów twoich, i będziesz zawsze o nich rozmyślał, tak siedząc w domu, iak idąc w drogę, gdy się kładziesz, i gdy wstaiesz, napisz ie na podwoiach twego domu i na bramach twoich, aby pomnożyły się dni życia twego i Synów twoich na ziemi, Którą przyobiecał, i przysiągł dać Pan Oycom dopókąd Niebo będzie trwać nad ziemią. Wajomer. (X. M. 4. Rozd: 15. w. 38.) Rzekł Pan do Moyżesza; powiedz Synom Izraela i mów im, aby wiecznie poczynili sobie nici przypatrywania u dołu na kraiach dolnych swych płaszczów , i niech przywiążą na nich tkaninę z modrego iedwabiu, na którą gdy spoyrzą, pomnić i pełnić będą wszystkie przykazania Pańskie. Aby się niedali uwodzić ani szli za zmysłami swemi, a oczy ich aby niecudzołożyły z wielu i rozlicznych rzeczy: ale pamiętaiąc na przykazania Pańskie i pełniąc ie, aby byli świętemi Bogu swemu. Ja iestem Pan Bóg wasz, który was wywiodłem z ziemi Egipskiey bym był Bogiem waszym. Jam Pan Bóg wasz. (Śpiewak dołącza do ostatnich słów następującą modlitwę) E m e t. Prawdą iest słowo Boże, stałe, trwałe, porządne, sprawiedliwe, miłe, wierne, piękne, powabne, uprzeyme, dobre, wielkie , wspaniałe, utwierdzone i przyięte od nas na wieki wieków. W prawdzie, Bóg wszystkich światów iest Królem naszym, trwaiącym wiecznie i nigdy nieodmieniaiącym się, iest obroną Jakóba i tarczą naszą. Imię, Tron i Królestwo Jego są wiekuiste, słowa Jego są żywotem trwaiącym na wieki wieków: są one dla nas, dla naszych Oyców, dla teraznieyszych i przyszłych pokoleń i potomstw naszych wieczną prawdą i niezłomną ustawą. Ty o Przedwieczny! iesteś naszym i naszych Oyców Bogiem Królem i zbawicielem, Ty Stwórco! którym Cię od wieków nazywamy, opoką, wykupicielem i zbawicielem naszym, Ty zaiste iesteś prawdziwym i oprócz Ciebie niemasz Boga. E z r a t. Byłeś od wieków pomocą naszych Oyców, Opiekunem i Zbawicielem ich potomstwa w każdem pokoleniu, i acz Tron Twóy iest w szczycie świata, Twóy iednak Sąd i sprawiedliwość są w każdey stronie ziemi obecnemi. Błogosławiony iest mąż, który iest posłuszny Twoiem przykazaniom, a Zakon i słowa Twoie, Boże, zawsze ma w sercu swoiem. W prawdzie Ty iesteś Panem Twego ludu, i potężnym Królem do walczenia za nim. W prawdzie Ty iesteś pierwszym i ostatnim, i oprócz Ciebie niemamy Pana, Oswobodziciela i Zbawiciela. Mimicraim. Wywiodłeś nas z Egiptu, Przedwieczny nasz Boże! z domu niewoli wykupiłeś nas wszystkich, a Jego pierworodnych pozabijałeś, a Twoich pierworodnych oswobodziłeś; morze rozdzieliłeś, wyniosłych pozatapiałeś, barbarzyńców wszystkich i ich bałwanów pokryłeś, ale Twoich ulubionych przezeń przewiodłeś, przeto sławili i wielbili miłośnicy Twoi Twoie Bóstwo, i przyiemne rozlegały się ich pienia, ich Hymny, ich chwalenia, ich błogosławienia i dziękczynienia Naywyższemu, wiecznie trwaiącemu, wysokiemu, wspaniałemu, wielkiemu, straśliwemu, Królowi i Panu, Który poskramia wyniosłych, wywyższa pokornych, oswobodza związanych, wykupuie uciemiężonych, pomaga ubogim i wysłuchiwa swóy lud gdy ten do Niego zawoła; „Chwała niech będzie Naywyższemu Bogu pochwalony niech będzie godny chwalenia,, tak iak Moyżesz i Synowie Izraela śpiewali Ci w zachwyceniu: „Któraż z sił Przedwieczny! podobna iest Tobie! Kto podobny iest Tobie Wielmożny w świątobliwości, groźny w sławie, czyniący dziwy! S z i r a. Na Twoie cześć śpiewali oswobodzeni pieśń nową nad brzegiem morza, a wspólnie i razem czynili Ci dzięki i oddawali Ci hołd mówiąc: Przedwieczny będzie królował na wieki wieków Cur Izrael. Powstań obrońco Izraela, wykup podług obietnicy Twoiey Judę i Izraela nasz Oswobodzicielu! Przedwieczny Cebaoth iest Jego Imię. Święty Izraela! Bądź pochwalony Ty Przedwieczny wykupicielu Izraela! (Tu następuie wielka modlitwa zawieraiąca ośmnaście Błogosławień, które każdy stojąc, pocichu z szczegolnieyszą pobożnością odmawia. ) Przysposobienie do Modlitwy. Panie! otwórz usta moie, niech wymawiaią Twoię sławę; gdy Imię Przedwiecznego błagam , oddaycie hołd Bogu naszemu, 1. A b o t. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców, Boże Abrahama, Izraela i Jakóba, Boże Wszechmocny, wielki i straśliwy, naywyższa Istności, właścicielu wszystkiego! który wynadgradzasz dobroczynność dobrocią który, pamiętaiąc na dobre czyny Oyców, przesyłasz z pełną miłością wybawcę do ich późnieyszych potomstw! ( w czasie dni pokutnych dodaie się tu ) Pomniy o nas abyśmy żyli Ty Panie który masz upodobanie w naszem życiu, i zapisz nas w Xięgi życia przez Twoię dobroć Ty Boże życia! O Ty Królu Oswobodzicielu! wybawco i Obrońco, bądź pochwalony Ty Przedwieczny, tarczo Abrahama! 2. Geburot Panie! wiecznie iesteś Wszecnmncnym, wskrzesicielem umarłych i nieskończenie wielkim do czynienia zbawienia, (w czasach zimowych dodaie się:Władcą wiatrów i Dawcą deszczu!) przez łaskę żywisz żyiących, przez wielkie miłosierdzie wskrzeszasz umarłych, podnosisz upadaiących, leczysz chorych, rozwiązuiesz związanych, i dotrzymuiesz wiernie Twey obietnicy tym, którzy spoczywaią w ziemi. Któż Ci jest równy Panie wszystkich sił, kto iest podobny Tobie Władco Życia i śmierci! kto iak Ty rozwiia zbawienie! (w czasie dziesięciu dni pokutnych dodaie się tu; Któż Ci równy naymiłosiernieyszy Oycze, który pomnisz o twoich stworzeniach, aby żyły przez Twoie miłosierdzie) Ty iesteś wiernym byś wskrzesił umarłych. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny który wskrzeszasz umarłych, 3. Kedysze. Ty iesteś święty, święte iest Imię Twoie, i święci chwalą Cię nieustanie. Selah! Bądź pochwalony Ty przedwieczny Boże święty! 4. Ata chonen. Ty obdarzyłeś człowieka poznaniem, i ukształciłeś rozum śmiertelnego; obdarzyłeś nas poznaniem Twego Bóstwa, rozumem i rozsądkiem, ( w wieczor przy końcu Szabatu i świąt dodaie się. ) Boże nasz! Ty nas obdarzyłeś poznaniem Twego Zakonu, dałeś nam przepisy czynienia podług Twoiey woli, naznaczyłeś różnicę między światłością i ciemnością, między świętością, i nieświętością, miedzy siódmym dniem i resztą dni w tygodniu. O Oycze i Królu nasz! day aby następne dni były spokoyne dla nas, czyste od wszelkich błędów, i niepokalane przewinieniem, day aby były użyte do przywiązania się do Twoich przymiotów. Obdarz nas poznaniem Twego Bóstwa. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który obdarzasz nas poznaniem. 5. Haszibenu. Naprowadź nas znowu o Oycze nasz do Twego Zakonu, przyymiy nas znowu Panie do Twoiey służby. Day abyśmy przez doskonałą pokutę powrócili do Ciebie. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który masz upodobanie w pokucie, 6. Selah lanu. Przebacz nam o Oycze! popełniliśmy błędy! odpuść nam o Królu byliśmy przestępnemi! bo Ty zwykłeś przebaczać i odpuszczać. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który częstokroć przebaczasz. 7. R e c h n a. Spoyrzyy o Boże na naszą niedolę i osądź naszą sprawę. Przez wzgląd na Twoie wielkie Imię, pospiesz ku naszemu oswobodzeniu, bo Ty iesteś naypotężnieyszym Oswobodzicielem. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który iesteś Oswobodzicielem Izraela. 8. Rephaenu. Przedwieczny Ty nas ulecz, a będziemy prawdziwie uleczonemi, zbaw nas, a prawdziwie będziem zbawionemi, bo Ty tylko jesteś naszą chlubą. Zaradź nam, abyśmy od wszystkich chorób naszych byli zupełnie uzdrowieni, bo Ty iesteś naywiernieyszym i naymiłosiernieyszym Lekarzem. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który leczysz chorych. 9. Barech Alenu. Przedwieczny Boże nasz! błogosław dla nas ten rok, niech będzie urodzayny we wszystkie pożytki ziemi, ( w czasach zimy dodaie się tu: Day rosę i descz potrzebny na powierzchnią ziemi,) Obsypuy okrąg ziemi błogosławieństwem Twoiem, a nasycay nas obfitością dobroci Twoiey, błogosław ten rok iak owe dobre lata! Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który błogosławisz lata. Teka. Ah! ogłoś głosem wielkiey trąby nasze oswobodzenie, podnieś wysoko chorągiew na znak zgromadzenia naszey niewoli i złączenia nas z czterech stron świata. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który zgromadzasz rozproszenie Izraela. H a s z y b a. Ustanów znowu sędziów nad nami iak wówczas, i naszych Radców iak niegdyś; uchyl od nas troski i wzdychania, a rządź Ty sam nami o Przedwieczny! Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Królu! który miłuiesz sprawiedliwość i Sąd. (W czasie dziesięciu dni pokutnych, mówi się zamiast: Królu! który miłuiesz sprawiedliwość i sąd, Królu Sądu.) 1O. Wełamanszinim. Nieday potwarcom żadney nadziei, i niech wszyscy złoczyńcy w oka mgnieniu zginą; niech duma niepanuie więcey nad ludźmi, a władza wyniosłości niech prędko i za naszych czasów będzie zwątlona, upokorzona i złamana. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który kruszysz Twoich nieprzyiaciół, i upokarzasz dumnych. Al hacydikim. Przedwieczny Boże nasz! wzbudź Twoie miłosierdzie nad sprawiedliwemi, pobożnemi i mędrcami Twego ludu Izraelskiego, nad pozostałemi pisarzami iego, nad poczciwemi przychodniami i nad nami wynadgradzaiąc dobrocią Twoią tych wszystkich, którzy prawdziwie ufaią w Twoiem Imieniu; uczyń nas uczestnikami ich przyszłości, i day abyśmy niebyli zawstydzonemi, bo ufamy w Tobie. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który iesteś podporą i ufnością sprawiedliwych, 11. Weliruszalaim. Powróć z miłosierdzia do Twey świętey stolicy Jerozolimy, a Twóy Maiestat niech będzie w niey obęcny podług obietnicy Twoiey. Wybuduy ią prędko i za naszych czasów, niech będzie domem trwałym i wiekuistym. Wznieś i utwierdź w niey Tron Dawida, Bądź pochwalony Ty Przedwieczny który wybuduiesz Jeruzalem, (podczas obchodu Zburzenia Jerozolimy w nabożeństwie podwieczorowem dodaie się ) : N a c h e m. Przedwieczny Boże nasz! pociesz obciążonych żalem po Syonie i Jeruzalem, i pociesz to żalem okryte, zniszczone, wzgardzone, i spustoszone Miasto, które ubolewa nad upadkiem swych dzieci ogołocone ze swych wspaniałych pałaców, pozbawione wszystkich swych okazałości, zasmucone, bez mieszkanców, zostaie okryte żałobą, jak opusczona niepłodna niewiasta. Zruynowały ie obce napady, zdobyli ie bałwochwalcy, siepackim mieczem wycięli Twóy lud Izraelski, a zdradziecką dłonią zamordowali świętych Naywyższego; przeto Syon rzewnie płacze a Jeruzalem lamentuie, Serce moie, serce moie! iak zniesiesz widok tych trupów, wnętrzności moie, wnętrzności moie! iak przeżyć widok tych trupów! Przedwieczny, Ty znisczyłeś ie ogniem, i ogniem znow ie odbuduiesz, iak powiedziano (Chachania Rozd: 2. w. 9. ) „Ja będę naokoło niego ognistym murem, mówił Pan.„ Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który pocieszysz Syon i odbuduiesz Jeruzalem, 12. Et cemach. Rozwiń prędko szczep Dawida, wywyż Jego dostoyność przez zbawienie Twoie, którego oczekuiemy nieustannie, Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który rozwijasz dostoyność zbawienia. 13. Szma Kolenu. Wysłuchay nasze błaganie Przedwieczny Boże nasz, ochraniay nas i zlituy się nad nami. Przyimiy z miłosierdziem i upodobaniem nasze modły, nieday abyśmy próżno wracali od Twey obliczności, bo Ty zwykłeś wysłuchiwać modły twego ludu Izraelskiego z miłosierdziem. ( w dniu postnym dodaie się tu): Wysłuchay nas o Przedwieczny! wysłuchay nas dziś w dniu naszey pokuty i postu. Jesteśmy w wielkim ucisku, niepamiętay na nasze przewinienia, nie zakryway Twego Oblicza przed nami, niepomiiay naszych prośb, racz bydź bliskim naszem wołaniom, niech Twoie łaskawe zamiary będą zgodne z naszą pociechą, przenikay, podług obietnicy Twoiey nasze dolegliwości, pierwey nim zawołamy do Ciebie; iak powiedziano ( Jesaias 65. 24.) „pierwey niż będą wołać do mnie, wysłucham ich, dopiero żądać będą, a iuż będą dopełnione ich żądania,, bo Ty Przedwieczny wysłuchasz człowieka w czasie ucisku iego, a gdy się on znayduie w naycięższey potrzebie; nagle wyrywasz go z niedoli iego (Śpiewak kończy,) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który wysłuchiwasz modły. 14. Receh na. Przedwieczny Boże nasz! miey upodobanie w ludu Twoim Izraelskim, w iego modlitwach, wprowadź znów nabożeństwo w Twoie świątynie, przyym z miłosierdziem i upodobaniem ofiary i modły Izraela, (W czasie Uroczystości lub Nowiu Xiężyca dodaie się tu): Jale Wejabo. Boże nasz i Boże naszych Oyców! niech wstąpi, doydzie, dosiągnie Twoiey obliczności wspomnienie o nas i o naszem przeznaczeniu, wspomnienie o pomazańcu Synu Twego sługi Dawida, wspomnienie o Twem świętem mieście Jeruzalem, i wspomnienie o całym ludu Twoim Izraelu. Niech będą zważane, przyjęte, wysłuchane i wspomnione do życia, pokoiu, łaski, miłosierdzia, dobrego bytu i szczęścia w tym dniu (tu się wyraża uroczystość jakiego święta lub Nowiu Xiężyca,) Wspomniy o nas Przedwieczny Boże nasz, dziś do dobrego bytu, przeznacz nas do błogosławieństwa, i pomagay nam do życia; chroń nas, a przez łaskawość Twoię zlituy się nad nami, i zbaw nas przez miłosierdzie, według obietnicy Twoiey. Do Ciebie podniesione są oczy nasze, bo Ty tylko iesteś Panem łaskawym i miłosiernym. Wetechzenu. Oby oczy nasze uyrzały Cię wracającego z miłosierdziem do Syonu! Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który wrócisz Twóy Majestat do Syonu. M o d i m. Czyniemy Ci dzięki Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców na wieki wieków, Opoko naszego życia, tarczo zbawienia naszego, Będziemy zawsze i w każdym czasie czynić Ci dzięki za nasze życie, które od Ciebie zawisło, za dusze nasze które Ty strzeżesz, i za Twoię niepoiętą dobroć którey od rana do wieczora doznaiemy, O Ty Dobry! iak nieskończone iest Twoie miłosierdzie! iak nieograniczona Twoia dobroć! od wieków do wieków oczekujemy Cię. (W dniu uroczystym Purim, lub w ośmiu dniach poświęcenia dodaje się): Weal Hanisim. Czyniemy Ci dzięki za cudowne i nadzwyczayne czyny, za pomoc i waleczność którey udzieliłeś naszym Oycom niegdyś i w teraźnieyszey porze, (W Uroczystość Purim dodaie się,) Za czasów Mardache i Estery w stolicy Szuszen, gdy powstał był przeciw tymże bezbożny Haman, zamyślał i przedsięwziął wytracić, wygubić i wykorzenić wszystkich Izraelitów od dzieci do starców, od niewiast do niemowląt w iednym dniu, mianowicie trzynastym miesiąca Dwunastego, to iest miesiąca Ader, i podać ich maiątki na łup; Ty przez miłosierdzie Twoie odwróciłeś iego zamiary, sprzeciwiłeś się iego układom i ukarałeś iego zbrodnię śmiercią, on i synowie iego zostali powieszonemi. (Podczas ośmiu dni poświęcenia dodaie się). Za czasów Wielkiego Kapłana Matasiahi Syna Jochanana Chaszmonyta i Synów Jego, gdy przeciw Twemu Ludowi Izraelskiemu powstało było Królestwo Greckie, i starało się aby ten zapomniał Twego zakonu, gdy usiłowało odwieść go od prawideł czynienia podług Twoiey woli, wspomogłeś z wielkiem miłosierdziem prześladowanych w czasie ich cierpienia, walczyłeś w ich boiach, osądziłeś ich sprawę. Zemściłeś się za skrzywdzonych, podałeś silnych w ręce słabych, licznych w ręce niewielu, nieczystych w ręce czystych, nieprawych w ręce sprawiedliwych, wyrodnych zdrayców w ręce bogoboynych. Wsławiło się przeto Twoie wielkie Imie, a ludowi Twemu Izraelskiemu przyniosłeś wielkie zbawienie. Przyśli potem Twoie Dzieci do Świątyni Twoiey, poprzątnęli oczyścili i oświecili Twoie przybytki, i ustanowili te Ośm Dni poświęcenia, przeznaczone do czynienia Ci dzięk i sławienia Twego Wielkiego Imienia Weał Kołom. Za wszystko to, niech będzie Imię Twoie Królu nasz wielbione i wysoko chwalone aż na wieki, (w dziesięciu dniach pokutnych dodaie się: Zapisz nas wszystkich sprzymierzonych Twoich w Xięgi dobrego życia). Wszystko co żyie, chwali Cię nieustannie, i sławi sczerze Twoie Imię, Panie! Ty iesteś zbawieniem i pomocą naszą zawsze i na wieki wieków. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, którego Imię iest naylitościwsze, i któremu Samemu przystoi chwała. (W modlitwie poranney mówi się tu): Sim Szałem. Obdarz nas i cały Lud Twóy Izraelski pokoiem, szczęściem i błogosławieństwem, przyjemnością,łaskawością i miłosierdziem błogosław nas Oycze nasz światłem obliczności Twoiey, bo tem światłem dałeś nam był Przedwieczny Boże nasz Zakon żywota, zamiłowanie cnoty i doskonałości, błogosławieństwo , miłosierdzie, życie i pokóy, Twoie Boże! upodobanie iest błogosławić w pokoiu Twóy lud Izraelski w każdym czasie i każdey porze. (w Modlitwie wieczorney i podwieczorney, kiedy się nieczyta z Tora, mówi się tu zamiast powyższej Modlitwy): Obdarz Twóy lud Izraelski trwałym pokoiem, bo Ty iesteś Królem i Panem wszelkiego pokoju, i Twoie to iest upodobanie błogosławić Twóy lud Izraelski w pokoiu w każdym czasie i każdey porze. (Podczas dziesięciu dni pokutnych dodaie się): (Pomniy zapisać nas i cały Dom Izraela w Xięgi życia i dobrego bytu i pokoiu ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który błogosławisz Twóy lud Izraelski w pokoiu. Zakończenie. Panie! chroń ięzyk móy od potwarzy, a usta moje od oszukaństwa, niech dusza moia będzie spokoyną względem potępiających ią, a niech będę, pokornym w duchu ku każdemu iak proch pod nogą. Uczyń serce moie poymuiącem Twóy zakon, a całe moie życzenia niech dążą do dopełnienia Twoich przykazań. Obal i zniszcz układy tych, którzy maią zamiar szkodzenia mi, uczyń to dla Twego Imienia, dla Twego zakonu, dla prawicy Twoiey pełney miłosierdzia, dla uratowania Twoich miłośników. Zbaw nas Twoią prawicą i wysłuchay nas. Obyś miał upodobanie w słowach ust moich! obyś zważał myśli serca mego, Ty, który iesteś Opoką i Zbawcą moim! Ten, który czyni pokóy w szczytach niebieskich Swoich, niech czyni pokóy u nas i u wszystkich Izraelitów Amen. Przedwieczny Boże nasz i naszych Óyców! obyś miał upodobanie odbudować Twóy Kościół prędko i za naszych czasów, abyśmy mieli część w Twoim Zakonie. (Te ośmnaście błogosławieństw powtarza śpiewak z następuiącą odmianą) 3cie Błogosławieństwo mówi: Śpiewak. Święćmy Twoie Imię na tym świecie, iak Je święcą na wysokich niebiosach: iak powiedziano przez Twego Proroka: (Jes. 6. 3.) „A ieden do drugiego woła, mówiąc: Lud, Święty, Święty, Święty iest Przedwieczny Cebaot! cała ziemia napełniona iest Jego Majestatem!” Śpiewak, Stoiąc ku sobie mówią: pochwalony. Lud, Niech będzie pochwalona wspaniałość Pana w swoiem mieyscu. Śpiewak, A w słowach Twego wiernego Dawida powiedziano : Lud, Pan rządzi wiecznie, Twóy Bog Syonie na wieki wieków! Halleluja! Śpiewak, Wiecznie będziemy głosić Twóy Majestat! nie przestaniemy sławić i wielbić Twoię Świętobliwość, bo Ty iesteś wielkim i świętym Królem. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże Święty! (W czasie gdy śpiewak mówi 18ste błogosławieństwo, mówi Lud): Modim derabanem. Czyniemy Ci dzięki Boże nasz i Boże naszych Oyców! Stwórco nasz! który stworzyłeś wszystko z niczego! Niech będzie błogosławieństwo i dzięki Twemu Wielkiemu i Świętemu Imieniu za życie i byt nasz: day nam i na dal życie i byt, zgromadź nas do Twoich świętych przysionków, abyśmy mogli przestrzegać Twoich przykazań, dopełniać Twey świętey woli, i służyć Ci z całego serca. Za tę nadzieję dzięki Ci czyniemy. Bądź pochwalony Ty Panie! który iesteś godzien wszelkiego dziękczynienia. ( W ośmnastem błogosławieństwie mówi śpiewak): Boże nasz! i Boże naszych Oyców! błogosław nas trzykrotnem błogosławieństwem Twoiem, które jest powiedziane w Piśmie przez Twego sługę Moyżesza, a które mówione iest od kapłanów Twego świętego ludu: „Niech Ci da Pan błogosławieństwo, i niechay cię strzeże. Niech ci Pan ukaże oblicze Swoie, a zmiłuie się nad tobą. Niech obróci Pan Twarz Swą ku tobie, a użyczy ci pokoiu.” MODLITWA w czasie dni pokutnych i postnych. Abinu Malkenu. Oycze nasz! Królu nasz! zgrzeszyliśmy przeciw Tobie. Oycze nasz! Królu nasz! nie mamy Pana prócz Ciebie. Oycze nasz! Królu nasz! Oycze nasz! Królu nasz! świadcz dla nas dobrodzieystwa przez wzgląd na Twoie Imię. odnów dla nas rok dobry. zniszcz wszystkie nasze ciężkie przeznaczenia. zniszcz układy nienawidzących nas. zabraniay uchwał naszych nieprzyjaciół. zniszcz każdego naszego uciemiężyciela i przeciwnika. zamkniy usta naszych potwarców i oskarżycieli. oddalay powietrze, woynę, głód niewolę i zniszczenie od Twoich sprzymierzonych. chroń Twoie dziedzictwo od zarazy. uzdrów wszystkich chorych Twego ludu. day abyśmy zupełnie polepszeni powrócili do Ciebie. przebacz i odpuść nam wszystkie nasze błędy i przewinienia. zmaż dawne nasze przewinienia. pomniy, iż my prochem jesteśmy. pomniy o nas do dobrego życia. (w czasie dziesięciu dni pokutnych dodaie się tu): Oycze nasz! Królu nasz! zapisz nas w xięgi żywota i dobrego mienia. Oycze nasz! Królu nasz zapisz nas w xięgi niewinności. Oycze nasz! Królu nasz! Oycze nasz! Królu nasz! zapisz nas w xięgi swobody i zbawienia. zapisz nas w xięgi przebaczenia i odpuszczenia. rozwiń prędko nasze zbawienie. wznieś dostoyność Twego Ludu Izraelskiego. wznieś dostoyność Twego Pomazańca. napełniy nasze ręce Twoiem błogosławieństwem. usłysz głos nasz, chroń nas i zlituy się nad nami. przyimiy z miłosierdziem i upodobaniem nasze modły. otwórz naszem modłom wrota Niebios. nie day nam próżno wrócić od Ciebie. niech ta chwila będzie przed Tobą chwilą miłosierdzia i łaski. chroń nas, naszę młodzież i nasze niemowlęta. wyświadcz to dla tych, którzy stali się męczennikami za Twoie święte Imię. wyświadcz to dla pomordowanych za wiarę Twoiey iedności. wyświadcz to dla pozabijanych wodą i ogniem za święcenie Twego Imienia. wyświadcz to dla Siebie, jeżeli nie dla nas. wyświadcz to dla Twego wielkiego i straszliwego Imienia, którem się szczyciemy. wysłuchay nas przez łaskę Twoię, gdyż nie mamy zasług: o dobrodzieystwo i litość, prosiemy, nie odmawiay ich nam. MODLITWA Poniedziałkowa i Czwartkowa. Wehu rachum. Naylitościwszy, przebaczający przewinienia, nieniszczący i odwracaiący często zesłany gniew, a niewzbudzaiący nigdny całey zapalczywości Swoiey! Ty o Panie! nie ubliżay i nam Twoiey litości, niech nas zawsze broni miłosierdzie i łaskawość Twoia. Pomagay nam Boże! Obrońco nasz, złącz nas i wybaw nas od nieprzyjacielskich narodów, abyśmy dziękowali Twemu Świętemu Imieniu, i chlubili się Twoią sławą. Jeżeli będziesz na występki uważał, któż o Panie pozostanie? Lecz przebaczanie nieoddzielne iest od Twego Bóstwa, aby było chwalonem. Nie postępuy z nami podług naszych błędów, nie obchodź się z nami podług występków naszych: a lubo one oskarżaią nas, miey atoli o Przedwieczny! wzgląd na Twoie Imię. Pomniy o Panie, na wielkość litości Twoiey, na dobroć Twoię, która iest równa Tobie Nieskończony! Wysłuchay nas o Przedwieczny w czasie ucisku, i niech nas utwierdza Imię Boga Jakóba. Przedwieczny! użycz nam zwycięztwa, Królu wysłuchay nasze prośby. Oycze nasz! Królu nasz! wysłuchay nas przez łaskę Twoię, gdyż nie mamy zasług: o dobrodzieystwo i litość prosiemy, nie odmawiay ich nam Przedwieczny Panie nasz, usłysz głos modłów naszych, wspomniy o przymierzu, które z Oycami naszemi zawarłeś, pomagay nam dla Imienia Twego. Prawda o Panie Boże nasz! iż Twóy Lud, który wywiodłeś z Egiptu z wielką mocą, a przez to wsławiłeś się aż do tego czasu, ten lud zgrzeszył, i stał się występnym: lecz przez całą doskonałość Twego dobrodzieystwa, uśmierz Twóy gniew i zapalczywość ku Twemu Miastu Jeruzalem , Górze świętey Twoiey: bo dla naszych tylko i naszych Oyców grzechów zostało Jeruzalem i lud Twóy wzgardzonemi u wszystkich sąsiadów swoich. Panie wysłuchay modlitwy Twego sługi, i zaiaśniy znowu obliczem Twoim nad spustoszoną Świątynią Twoią, dla Ciebie Samego Panie! H a t t e. Nakłoń o Panie ucha Twego i usłysz, otwórz oczy i obacz skruszenie nasze, i miasto, które szczyciło się Twoiem Imieniem. Nie na naszey zasłudze. lecz na Twoiem nieograniczonem miłosierdziu zasadzamy nasze modły i wynurzania przed Tobą naszych dolegliwości. Usłysz o Panie! przebacz o Panie! day się ubłagać, i uczyń to o Boże! iak nayprędzey dla Ciebie Samego: wszakże to miasto i ten lud, szczycą się Twoiem Imieniem. Naymiłosiernieyszy Oycze nasz, ukaż nam znak, abyśmy tuszyli co dobrego dla siebie. Zgromadź nasze rozproszenie ze czterech stron świata, niech poznaią i wiedzą wszystkie narody, iż Ty Przedwieczny! iesteś Bogiem naszym , Bogiem i Oycem wszystkich iestestw, które uformowały Twe ręce. Wspomagay nas dla Twego Imienia Stwórco nasz! Królu i Oswobodzicielu nasz! Chroń o Przedwieczny Twego ludu i nie wystawiay Twego dziedzictwa na wzgardę i urąganie narodów. Dla czego się pytaią: „Gdzie jest ich Bóg?,, Wyznaiemy żeśmy zgrzeszyli i nie mamy nikogo, ktoby się za nami wstawił. Niech Twoie wielkie Imię będzie obroną naszą w czasie ucisku. Uznaiemy iż nie mamy zasługi; ale świadcz nam dobrodzieystwa dla Imienia Twego. Jak Oyciec litujący się nad dziećmi swoiemi, tak Ty zlituy się nad nami, nad ludem i dziedzictwem Twoiem. Zmiłuy się i wyświadcz nam łaski, które są nieoddzielne od Ciebie Przedwieczny! Usłysz nas, i wyświadcz nam dobrodzieystwa, Ty! który zawsze czynisz dziwy! H a b e t. Racz zważać na Twóy lud, i wzbudź prędko nad nim wielkie miłosierdzie Twoie dla Imienia Twego. Przedwieczny! zmiłuy się, chroń i wybaw owce Twego pastwiska: nie day złemu wrogowi mocy nad nami; broń nas dla Imienia Twego, bo do Ciebie wzniesione są nasze oczy: zlituy się nad nami dla Imienia Twego. Patrz na naszą niedolę i usłysz nas w czasie ucisku, bo u Ciebie, o Przedwieczny iest zbawienie. Ciebie o Boże przebaczaiący oczekujemy. Przebacz o Ty wszechmocny, dobry i przebaczaiący! Ty! Panie nayłaskawszy, naylitościwszy! Anna. Naylitościwszy i naymiłosiernieyszy Królu! pomniy na przymierze które zawarłeś z Abrahamem , i nie zapomniy o Jego naymilszym iedynaku, którego był gotów Ci ofiarować. Oycze i Królu nasz! wyświadcz nam łaski i usłysz nas, Ty który zawsze czynisz dziwy dla Imienia Twego, którem się szczyciemy. Obchódź się z nami podług dobroci Twoiey. Patrz na naszą niedolę, i usłysz nas w czasie ucisku, o Ty naylitościwszy i naymiłosiernieyszy, bo u Ciebie Przedwieczny iest pomoc. Oycze nasz, Królu i Obrońco nasz! nie obchodź się z nami podług naszych złych uczynków. Pomniy na miłosierdzie i dobroć Twoię, a w miarę ich wielkości wybaw nas. Zmiłuy się nad nami, gdyż nie mamy Boga oprócz Ciebie. Przedwieczny Panie nasz, Opoko nasza! nie opuszczay nas i nie oddalay się od nas: zbyt iuż bowiem uciśnieni iesteśmy. Od woyny, niewoli, zarazy powietrza, od tylu cierpień i trosków wybaw nas, bo Ciebie oczekuiemy. Nie zawstydzay nas, Przedwieczny Panie nasz! zaiaśniy nad nami obliczem Twoim: wspomiy o przymierzu Oyców naszych i zbaw nas dla Imienia Twego. Patrz na nasze cierpienia i usłysz głos naszych modłów, bo Ty słyszysz modlitwy wszystkich ust. El rachum. Naymitosiermeyszy i nayłaskawszy Boże! zmiłuy się nad nami i nad wszystkiemi dziełami Twemi. Nikt nie iest Ci równy Przedwieczny Panie nasz, Oycze i Królu nasz! nasza opoko i wybawco! Przebacz naszym występkom, wszechmocny, wiecznie trwaiący! który iesteś mocą wszystkich mocy. Ty jesteś naylitościwszy i nayłaskawszy dla wszystkich iestestw Twoich. Ty Przedwieczny Panie nasz iesteś wszechmogący, długo cierpiący, i pełny miłosierdzia Bóg. Obchodź się z nami podług nieograniczonego miłosierdzia Twego, i wspomóż nas dla Imienia Twego. Usłysz nasze modły i oswobodź nas ze wszystkich mozołów i trosków. Ty iesteś Panem i Oycem naszym; szczyciemy się Imieniem Twoiem; wyświadcz nam dobrodzieystwa dla Imienia Twego, nie opuszczay nas Oycze, nie zaniedbuy nas Stwórco, nie zapominay o nas Ty kształcicielu nasz. Ty o naylitościwszy i nayłaskawszy Panie i Królu! En kamocha. Przedwieczny Panie nasz, nikt nie iest iak Ty! naylitościwszy i nayłaskawszy, nikt nie iest iak Ty! wszechmocny, długo cierpiący, nieskończenie dobry i wierny! Wspomóż nas przez wielkie miłosierdzie Twoie, i wyzwól nas od trwogi i zgryzoty. Wspomniy o Twoich sługach Abrahamie, Izaaku i Jakóbie; racz nieuważać naszey zatwardziałości, przewinień i występków; zaniechay Twoiey zapalczywości, i odmień przedsięwzięcie czynienia źle Twemu ludowi; uchyl od nas tę plagę grożącą nam śmiercią, bo iesteś naymiłosiernieyszy, i od wieków świadczysz dobrodzieystwa niezasłużonym. Chroń Twóy lud, broń go od gniewu Twego, uchyl od niego zarazy i ciężkie przeznaczenia, bo Ty iesteś Stróżem Izraela. Twoia o Panie iest doskonałość, a my z zapłonionemi twarzami stoiemy przed Tobą, niewiedząc na co mamy utyskiwać, co mamy powiedzieć i przez co usprawiedliwić się. To iedynie zostaie nam, abyśmy zważali i dali baczność na nasze sprawy i nawrócili się do Ciebie, bo Twoia prawica wyciągnioną iest do przyięcia pokutujących. Wspomagay nas o Przedwieczny! uszczęśliwiay nas o Przedwieczny, wysłuchay nas o Przedwieczny gdy do Ciebie wołamy. Tobie o Przedwieczny poddaiemy się, w Tobie o Przedwieczny pokładamy nadzieje nasze; Ciebie o Przedwieczny oczekuiemy, nie bądź oboiętnym i wysłuchay nas. Zważ co Narody mówią: „zginęły ich nadzieie.” Oby każde kolana przed Tobą samym tylko zginały się; oby każda wzniesiona istota padaiąc na twarz, Ciebie samego błagała. Hapoteach. Ty! który otwierasz rękę Twoię do przyięcią pokutuiących, występnych i grzeszników, nie zapomniy o nas na wieki; nasza dusza iest zupełnie uciśniona od wielkich trosków. Powstań i wspomóż nas bo Ci się powierzamy. Oycze i Królu nasz! poznaiemy iż nie możemy się spuszczać na nasze zasługi, lecz wspomniy o przymierzu z naszemi Oycami dla nas, którzy uznaiemy codzień, że Przedwieczny iest iedyną Istotą. Patrz na nasze cierpienia, na wielki ból i mękę naszego serca, strzeż nas w kraiu osiadłości naszey, i nie ścigay nas z całą zapalczywością Twoią: iesteśmy Twoim ludem dziećmi sprzymierzonemi Twoiemi. Tachnun. (To mówi się codzień po ośmnastu błogosławieństwach) Samuel X. 2. 24. 14.) „ Rzekł Dawid do Gada: iestem w wielkim ucisku, padaymy lepiey w ręku Boga, bo wielkie iest miłosierdzie Jego, a nie padaymy w ręku człowieka.” Naymiłosiernieyszy, nayłaskawszy zgrzeszyłem przed Tobą, Przedwieczny! pełny miłosierdzia, zmiłuy się nademną i przyimiy moie modły. PSALM VI. Panie! nie karz mnie w gniewie Twoim, i nie napomninay mnie w zapalczywości Twoiey. Zmiłuy się Panie, bo zwiędnieię, ulecz mnie, bo są zatrwożone kości moie; dusza moia bardzo zatrwożona, a Ty o Boże! ah iak długo ieszcze! Nawróć się móy Panie, a wyrwiy duszę moię, wspomóż mię przez dobroć Twoię, bo w śmierci nie pamiętaią o Tobie, a w grobie któż Ci czyni dzięki? Zmordowany od wzdychania, czynię potokiem co noc pościel moię, zlewam łoże moie łzami memi. Zapadła Twarz moia od zgryzoty, zgrzybiałem od tylu ucisków. Odstąpcie wy wszyscy złoczyńcy, odstąpcie, usłyszał Pan płacz móy, usłyszał Pan modły moie: przyimuie Pan, moie prośby. Zawstydzeni i zatrwożeni padaią moi nieprzyjaciele, w chwili swego haniebnego pierzchnienia. (w Poniedziałek i Czwartek umieszcza się tu następuiąca modlitwa). A d o n a i. śpiewak. Przedwieczny Panie Izraela! zaniechay Twoiey zapalczywości, i odmień przedsięwzięcie karania Twego ludu. Lud. Spoyrzyi z niebios i obacz, iak iesteśmy urąganiem i pośmiewiskiem dla narodów: iesteśmy iak baran wiedziony na zarżnięcie, wystawieni, na wszelkie wzgardy, męki i prześladowania. Śpiewak. Przy tem wszystkiem nie zapomnieliśmy o Twem Imieniu, racz i Ty niezapomninać o nas. Lud i Śpiewak. Przedwieczny Panie Izraela! zaniechay Twoiey zapalczywości, i odmień przedsięwzięcie karania Twego ludu. Lud. Mówią narody: „ nie maią oni nadziei i widoku” bądź łaskawy dla ludu, który się powierza Twemu Imieniu. Przybliż nasze zbawienie Ty Nayświętszy; patrz iak ustawne znosiemy męki, a niech gniew Twóy będzie złagodzony przez miłosierdzie Twoie nad nami. Śpiewak. Zaniechay Twoiey zapalczywości i zmiłuy się nad ludem, który wybrałeś Sobie za dziedzictwo. Śpiewak i Lud. Przedwieczny Panie Izraela! zaniechay Twoiey zapalczywości, i odmień przedsięwzięcie karania Twego ludu. Lud. Przez miłosierdzie Twoie, ochroń nas i nie podaway nas w ręce okrutnych; dla czego mówią narody: „gdzie iest ich Bóg?” dla Siebie samego wyświadcz nam łaski nie opóźniay się. Śpiewak. Zaniechay Twoiey zapalczywości, zmiłuy się nad ludem, który wybrałeś Sobie za dziedzictwo. Śpiewak i Lud. Przedwieczny Panie Izraela! etc. Lud. Usłysz głos modłów naszych, i nie poday nas w ręce naszych nieprzyjaciół, by nie wytępili naszego imienia; wspomniy to przysiągłeś był naszym Oycom: „pomnożę wasze potomstwo iak gwiazdy Nieba.” A patrz iak mało nas zostało z mnóstwa. Śpiewak i Lud. Przedwieczny Panie Izraela! etc. Lud. Wybaw nas Boże zbawienia naszego! dla czci Twego Imienia; wyzwól nas i przebacz nasze grzechy dla Imienia Twego. S z o m e r. Śpiewak i Lud. Stróża Izraela! strzeż resztę Izraela, a niech nie zaginie lud Izraela, który codzień mówi: „Słuchayże Izraelu! (Szma). Stróżu Twego iedynego ludu! strzeż reszte tego iedynego ludu, a niech nie zaginie ten jedyny lud, który uiednia Twoie Imię mówiąc: „Przedwieczny Bóg nasz iest wieczną iedyną Istotą.” Stróżu świętego ludu! strzeż reszte świętego ludu, a niech nie zaginie ten święty lud, który po trzykroć woła: „ Święty do Świętego.” Ty, który daiesz się ubłagać modłami, i ukazujesz się łaskawym z miłosierdzia, day się ubłagać i wyświadcz łaski temu ubogiemu pokoleniu, które iest osierociałe bez pomocy. Oycze nasz i Królu nasz! wysłuchay nas przez łaskę Twoię, gdyż nie mamy zasług: o dobrodzieystwo i litość prosiemy, nie odmawiay ich nam. Zakończenie Tachnun. W a n a c h n u. My nie wiemy co mamy począć, do Ciebie iedynie podniesione są naszę oczy. Pomniy na wielkość Twego miłosierdzia, na dobroć Twoię, która równie iak Ty iest nieskończona. Niech dobroć Twoia unosi się nad nami, iak my spodziewamy się Ciebie; nie pamiętay o dawnych występkach naszych, uprzedzay nas Twoiem miłosierdziem, gdyż jesteśmy bardzo podupadli. Zlituy się o Panie! zlituy się; aż nadto nasyceni iesteśmy wzgardą, pamiętay w Twoim gniewie o miłosierdziu Twoiem; wszakże znasz nasze namiętności, znasz iż iesteśmy nędznym prochem; wspomóż nas dla czci Twego Imienia, wyzwól nas i przebacz nasze grzechy dla Imienia Twego. (Śpiewak dołącza tu połowę z modlitwy Kadysz, poczem mówi się w Poniedziałek i Czwartek): El erech apaim. Wszechmogący, długo cierpiący, nieskończenie dobry i wierny! nie karz nas w gniewie Twoim; chroń Twóy lud, i wybaw go od wszystkich przygód. Zgrzeszyliśmy przed Tobą o Panie! przebacz nam w miarę Twego wielkiego miłosierdzia. ( W wspomnionych dwóch dniach czyta się z Tore gdy otwarza się Święta Arka mówi się): Waihi binsoa. (X. M. 4.10.33.) „A gdy podniesiono Arkę, tedy mówił Moyżesz: powstań Panie, a niech się rozpierzchną nieprzyiaciele Twoi, a niech uciekaią od oblicza Twego ci, którzy Ciebie nienawidzą, bo z Syonu wyidzie Zakon, a Słowo Boskie z Jeruzalem.” (Jes. 2. 3.) (gdy się podnosi Torę mówi się): .B a r u c h. Niech będzie pochwalony, który dał Zakon swemu ludowi Izraelskiemu w świątobliwości. (Śpiewak trzymaiąc Tora przed Arką Świętą, mówi głośno): G a d l u. Wielbiycie ze mną wielkość Pana, wysławiaymy wspólnie Jego Imię. Lud. Twoiemi są o Przedwieczny! wspaniałość, wszechmocność i piękność, zwycięstwo i Majestat: Twoie iest wszystko co w Niebie i na ziemi, Twoie iest Królestwo, a Ty jesteś Rządcą wzystkiego. R o m e m u. Wywyższaycie Przedwiecznego Boga naszego, i błagaycie podnóżek Jego, On iest święty. Wywyższaycie Przedwiecznego Boga naszego, i klękaycie przed świętą górą Jego, bo święty iest Pan Bóg nasz. (Gdy się podnosi Tora i pokazuie, woła lud): Ta iest nauka, którą Moyżesz dał dzieciom Izraela, na rozkaz Pański. Jest ona drzewem żywota dla tych, którzy się mocno iey trzymaią. Błogosławieni są ci, którzy ią wspieraią: wdzięczne są iey drogi, pokóy panuie na iey ścieszkach. Długość życia iest w iey prawicy, a w iey lewicy bogactwo i cześć. Podoba się Przedwiecznemu dla doskonałości Swoiey, powiększyć Zakon i uświetnić go. (Gdy się odnosi Tore do Arki, mówi Śpiewak) Niech wszystko chwali Imie Przedwiecznego, bo On sam tylko iest wielki. .Lud. Wspaniałość Jego iest na ziemi i na Niebie, On wywyższa dostoyność swego ludu. Hymny dla świętych Jego, dla Izraela, ludu Jego powiernego. (Podczas niesienia Tore do Arki, śpiewany iest w Poniedziałek i Czwartek, również w dni uroczyste następuiący Psalm): PSALM XXIV. Pańska iest ziemia, i to czem iest napełniona, świat i z mieszkaucami iest Jego, Bo On ugruntował ią nad oceanem, utwierdził ią nad rzekami. Kto wstąpił na górę Pańską? kto stanie na mieyscu Jego świętem? Ten, który iest niewinnych rąk i serca czystego, ten który nie brał duszy swey na utwierdzenie fałszu, ten weźmie hoyne błogosławieństwo od Pana, i obfite dobrodzieystwa od Boga Zbawiciela swego. Taki iest ród szukający Pana, taki iest Jakóba szukający Jego oblicza nieustannie. Podnieście, wy bramy! szczyty wasze, otwórzcie się wrota wieczności, niech wniydzie Król chwały. Któż to iest ten Król chwały? Pan, który iest naysilnieyszym Bohatyrem, Pan, który iest Bohatyrem w boiu. Podnieście wy bramy szczyty wasze! otwórzcie się wrota wieczności, niech wniydzie Król chwały. Któżto iest ten Król chwały? Bóg, który iest wszystkich iestestw Panem, iest Królem chwały. Selah. (w Sobotę rano mówi się następujący) PSALM XXIX. Przynieście Panu synowie wielkich, przynieście Panu cześć i hołd, przynieście Panu chwałę Imienia Jego, kłaniaycie się Panu w uroczystey okazałości. Glos Pański rozlega się nad nurtami, Bóg Majestatu grzmi nad ogromnemi wodami; Głos Pański odbiia się mucno; Głos Pański odbiia się wspaniale; Głos Pański kruszy cedry, cedry Libanu kruszy Pan: czyni ie krążącemi iak hoże cielęta, Lebanon i Syryon iak młode jelenie. Głos Pański iest ognistym, rozdzielającym piorunem; Głos Pański wzrusza pustynie; Pan wzrusza pustynie Kadesz; Głos Pański budzi dzikie zwierzęta, obiaśnia ciemności lasów. — W Jego Świątyni wszystko głosi Majestat, Na Tronie siedział Pan w czasie potopu, na nim siedzieć będzie ńa wieki. Pan daje ludowi Swemu zwycięstwo, Pań błogosławi go w pokoiu. (Gdy śpiewak, włoży Tore w Arkę mówi lud). U b n u c ho. (X. M. 4. 10. 36.) „A gdy składano Arkę Boską, mówił: nawróć się Panie do zboru tysięcy Izraela, wniydź o Panie do Stolicy Twoiey, Ty i Arka wspaniałości Twoiey. Niech Twoich kapłanów ozdabia cnota, a Hymny niech unoszą Twoich Świętych.” Zakończenie Modlitwy. A s z r e. Błogosławieni są mieszkańcy Twego Domu, chwalą Cię nieustannie. Błogosławiony naród któremu się tak powodzi, błogosławiony lud, którgo Bogiem iest Przedwieczny. PSALM CXLV. Sławić Cię będę Boże móy. Królu! wiecznie będe wielbił Twoie Imię. Codzień będe Cię wielbić wiecznie chwalić będę Twoie Imię. Wielki iest Pan, i bardzo wysoko chwalony, niemasz końca Jego wielkości. Pokolenie opowiada pokoleniu Jego czyny, i uwiecznia nieskończoną sławę wszechmocności Jego. Opiewam wspaniałość i piękność Twego Maiestatu, dumając nad Twemi dziwy. Wszystkie przedmioty otaczaiące mię, ogłaszaią ogromną wielkość Twey mocy: ia chcę tylko powtarzać ich odgłosy. Wszystkie opiewaią sławę Twey wielkiey dobroci, pienia ich tchną Twoią sprawiedliwośćią. Miłościwy iest Pan i litościwy, długo cierpiący i szczodrobliwy bardzo. Pan dobroczyńcą iest wszystkich, iest miłosierny dla wszystkich swych stworzeń. Panie! Tobie czynią dzięki wszystkie dzieła Twoie, Twoi święci wielbią Cię. Opowiadaią oni Maiejstat Twego Królestwa, śpiewaią wszechmocności Twoię. Dziełem ich iest uwiadamiać ludzi o Jego cudach, wspaniałości i piękności Jego Królestwa, Twoie Królestwo iest Królestwem wszystkich światów; Twoie panowanie trwa na wieki wieków. Panie! Ty iesteś podporą wszystkich upadaiących, podnoszącym wszystkich nachylonych. Ciebie oczekuią wszystkie oczy, a Ty daiesz im żywność w czasie: szczodrobliwie otwierasz rękę Twoię, i napełniasz, wszystkich żyiących chęcią. Sprawiedliwy Pan iest we wszystkich swych drogach, a dobroczynny we wszystkich dziełach; bliski iest Pan wszystkim wołaiącym do Niego, wszystkim wzywaiącym Go szczerze. Wypełnia On chęci swych bogoboynych, wysłuchiwa ich wołania i wybawia ich: broni Pan wszystkich swych miłośników, a wszystkich przewrotnych wytraca. Usta moie! śpiewaycie chwałę Pańską, każdy żyjący uwielbiay Jego Święte Imię na wieki wieków. Lamnaceach. (W dniu kiedy się nie mówi Tachnun, Psalm ten nie iest śpiewany). PSALM XX. Niech cię Pan wysłucha w czasie ucisku, Imię Boga Jakóba niech cię broni. Niech ci zeszle pomoc z Świątyni, wspiera cię z Syonu. Niech pamięta każdy dar twóy, popiół Twoich zupełnych ofiar niech mu będzie zawsze obecny. Niech wypełni wszystkie żądania serca twego, ziści wszystkie układy twoie. Rozraduymy;się w Twoim zwycięztwie; rozwińmy nasze chorągwie w Imieniu Boga naszego. Pan dopełni wszystkich życzeń twoich. Poznaię w zbawieniu Pomazańca Boga, iż Pan Sam go wybawił, wysłuchawszy go z świętych Niebios swoich; w nim poznaie potęgę prawicy Jego. Ci w wozach, tamci w koniach ufaią, ale my w wzywaniu Imienia Pana naszego. Oni padaią i giną, a my trwamy utwierdzeni. Chór Przedwieczny! Użycz nam zwycięztwa. Królu! Wysłuchay nas w czasie wołania naszego. Ubo lecyon. Przyidzie zbawca do Syonu, do nawracających się grzeszników w Jakóbie, mówił Pan. Zważ! to iest moie przymierze z niemi zawarte, mówił Pan. Duch móy, którym natchnąłem cię, i słowo, które włożyłem w usta twoie, nie odstąpią twoich ust, ani ust dzieci twoich i późnieyszych potomstw twoich, od tego czasu aż na wieki, mówił Przedwieczny. Ty Nayświętszy! który wysłuchiwasz hymny Izraela. Jeden woła do drugiego mówiąc: Święty, Święty, Święty, iest przedwieczny Cebaot, pełna, iest ziemia wspaniałości Jego.” Przyimuią to jeden od drugiego, a mówią: „Święty! którego Majestat iest obecny w wysokich Niebiosach! Swięty który na ziemi czyni dziwy! Swięty na wieki wieków Przedwieczny Cebaot, napełniona iest ziemia blaskiem wspaniałości Jego. Uniósł mię wiatr i słyszyłem za mną w piorunuiącym głosie: pochwalona niech będzie wspaniałość Pana w swoim mieyscu. Pan będzie zawsze i wiecznie królował. Naylitościwszy, przebaczający przewinienia, nieniszczący, zwracaiacy często zesłany gniew, a niewzbudzaiący nigdy całey zapalczywości Twoiey! Ty Przedwieczny! iesteś dobry, przebaczaiący i nieskończenie litościwy dla tych, którzy do Ciebie wołaią. Stałą iest sprawiedliwość Twoia, a nauka Twoja wieczną prawdą. Przedwieczny Cebaot iest z nami, Bóg Jakóba iest twierdzą naszą! Selah! Przedwieczny Cebaot! błogosławiony kto ufa w Tobie. Przedwieczny! użycz nam zwycięztwa, Królu! wysłuchay nas w czasie, gdy wołamy do Ciebie. Bądź pochwalony Boże nasz! iż stworzyłeś nas dla czci Twoiey, dałeś nam prawdziwy zakon, i wszczepiłeś w nas żywot wieczny. Uczyń serca nasze poiętnemi w Twoim zakonie, wpaiay w nas miłość i boiaźń ku Tobie, abyśmy czynili podług Twey woli, i służyil Ci z całego serca! abyśmy niebyli zrodzeni bez przeznaczenia, i nasze staranie aby nie było próżnem. Obyś miał upodobanie Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców, abyśmy strzegli Twoich przykazań w tem życiu, abyśmy byli godnemi uyrzeć, użyć i bydź uczestnikami w dobrych czasach zbawienia i przyszłego życia. Przedwieczny bez przestanku będzie Ci nuciła dusza moia. Przedwieczny Boże móy! na wieki czynić Ci będę dzięki. Błogosławiony mąż, który ufa w Przedwiecznym; Przedwieczny będzie pewnością iego. Ufaycie w Panu wiecznie, bo Przedwieczy Pan iest opoką światów. W Tobie ufaią zwaiący Twe Imię, bo Ty Panie nie opuszczasz tych, którzy Cię szukaią. Podoba się Przedwiecznemu dla doskonałości swey, powiększyć zakon i uświetnić go. K a d i s z. (Lud mówi na wstępie do tey modlitwy) (X. M. 4. 14. 17.) Racz o Panie okazać wielkość Twey mocy, iak powiedziałeś (Ps. 25. 6.) Pomniy na wielkość miłosierdzia Twego, na dobroć Twoię, która równie iak Ty iest nieskończoną. Śpiewak. Uświetnione i uwielbione niech będzie Imie Pańskie w świecie, który On stworzył; podług woli Swoiey niech On rządzi Królestwem Swoiemm w naszych i całego domu Izraela czasach Amen. Lud. Amen. Śpiewak. Imie Pańskie niech będzie pochwalone na wieki wieków. Niech będzie pochwalone, błogosławione, uświetnione, wywyższone, sławione i wielbione Imie Nayświętszego godnego chwały, wyższego nad wszystkie pochwały, nad wszystkie pienia, pieśni i zachwycające hymny, które mogą kiedy bydź ułożone w świecie Amen. Lud. Amen. Przyim z miłosierdziem i upodobaniemnasze modły. Śpiewaki. Modły i prośby całego domu Izraela niech będą przyięte od niebieskiego Oyca Amen. Lud. Amen. Niech będzie pochwalone Imie Przedwiecznego odtąd aż na wieki. Śpiewak. Niech wielkie szczęście i życie od Nieba będzie naznaczone nam i całemu Izraelowi. Amemn. Lud. Amen. Pomoc moia iest od Przedwiecznego Stwórcy Nieba i ziemi. Śpiewak. Ten, który czyni pokóy w swych szczytach, niech czyni pokóy u nas, i u całego Izraela Amen. Lud. Amen. A l e n u. Jesteśmy obowiązani chwalić Pana wszystkich rzeczy, i wielbić Stwórcę przyrodzenia, iż objawił nam swoię Istność. Błagamy, czciemy i chwalemy Króla wszystkich Królów nayświętszego i pochwalonego; my uznaiemy tego, który rozpostarł Niebiosa i ugruntował ziemię, którego Tron Majestatu iest w niebie, blask wszechmocności Jego iest obecny w szczytach światów. On iest Bogiem naszym, i niemasz innego. Prawdziwy iest nasz Pan, a prócz Niego niemasz inszego, iak powiedziano w X. M. 4. 39. „ Wiedz tedy a myśl w sercu twoiem, że Pan iest Bogiem wysoko na Niebih i nisko na ziemi, a innego niemasz.” Al Ken. Przez to mamy nadzieję w Tobie o Przedwieczny Panie nasz! iż uyrzemy prędko wspaniałość Twego Majestatu, gdy będzie oprzątnioną nieczystość z ziemi, i bałwany będą wykorzenione. Gdy świat będzie się doskonalić przez Królestwo Wszechmocnego, a wszyscy synowie ludzcy wzywć będą Twego Imienia, i wszyscy bezbożni do Ciebie się nawrócą. Ah! niech poznają i wiedzą wszyscy mieszkańcy ziemi, iż przed Tobą tylko powinny się zginać wszelkie kolana; Tobie tylko przysięgaią wszystkie ięzyki, a przez to i one przed Tobą kłaniać się i klękć będą, i oddawać hołd i cześć Imieniu Twemu. Niech wszyscy poddadzą się pod iarzmo Królestwa Twego, i niech Cię uznaią za swego Rządcę na wieki, bo Twoie iest Królestwo, i na wieczne czasy będziesz królował w sławie: iak powiedziano (M. X. 2. 15.18.) „Przedwieczny będzie królował na wieki wieków.” (Caoharia 14. 9.) „Przedwieczny będzie Królem nad całą ziemią, natenczas będzie Przedwieczny Jedynym, i Jego Imię będzie iedynem. Koniec codziennych Modlitw porannych Modlitwa na Szabat poranna. ( W Szabat mówią się modlitwy począwszy od codziennych modlitw aż do zakończenia pieśni Str. 32 poczem mówi się następuiąca modlitwa.) N i s z m a t. Tchnienie wszystkich żyiących, błogosławi Twe Imię Przedwieczny! Panie nasz Duch wszystkich ciał wielbi nieustannie Twoię pamięć: o Królu nasz! od wieczności do wieczności iesteś wszechmocnym, i oprócz Ciebie niemamy Króla oswobodziciela i zbawiciela. Ty odkupujesz, pocieszasz, żywisz i lituiesz się każdego czasu w ucisku i cierpieniu. Boże wszystkich przeszłych i przyszłych istot! Boży wszystkich iestestw! źródło wszystkich stworzeń! który rządzisz Twym światem z łaską a wiedziesz Twoie stworzenia z miłosierdziem. Tysiączne Hymny niezdołaią wyrazić Twey chwały. Przedwieczny! czuwaiący Stróżu świata! który obudzasz śpiących, a ocucasz omdlewających; obdarzasz niemych mową, rozwiązuiesz związanych, wspierasz upadających, wynosisz poziomych. Tobie samemu czyniemy dzięki. O! gdyby nasze pieśni były niewyczerpane iak ocean! Choćby Hymny nasze uniosły się iak ogromne bałwany morza, a usta nasze zdołały rozszerzyć Twoię sławę iak przestrzeń firmamentu, choćbyśmy mieli oczy jasne iak słońce, rozciągnione ręce iak skrzydła orła ku niebu, a nogi szybkie iak jelenia; wszystko to niewystarczyłoby Tobie o Przedwieczny do złożenia Ci dzięk, poznania Twey wielkości, wyrażenia Twoiey dobroci, wielbienia i błogosławienia Twego Imienia, za iedno z tysiącznych i tysiące tysiącznych dobrodzieystw które wyświadczyłeś naszym oycom i nam. Wykupiłeś nas z Egiptu, z domu niewoli oswobodziłeś nas, w głodzie żywiłeś nas, w czasach obfitości utrzymywałeś nas, chroniłeś nas od miecza, zarazy, od ciężkich i niebezpiecznych chorób : a iak dotąd wspomagało nas Twoie miłosierdzie, i nieopuszczała nas Twoia dobroć ; tak i nadal ufamy w Tobie o Przedwieczny Boże nasz! iż nas nieopuścisz na wieki. Dla tego wszystkiego nasze członki, tchnienie, i dusza którą nas natchnąłeś, i język który włożyłeś w usta nasze, wszystko osobno i spólnie niech chwali, błogosławi uwielbia, uświetnia, święci , wysławia, wywyższa, i oddaie hołd Twemu Imieniu Przedwieczny Boże nasz! Niech Ci czynią dzięki wszystkie usta, niech wszystkie ięzyki Tobie przysięgają , wszystkie kolana niech zginaią się przed Tobą, wszystkie wniesione istoty niech padaiąc na twarz błagaią Cię: niech wszystkie serca będą natchnięte Twoią boiaźnią, niech wszystkie ich skrytości i wnętrzności będą napełnione harmonią Twoiey chwały, iak powiedziano: ,, wszystkie moie kości mówią: kto o Przedwieczny jest iak Ty! Kto iak Ty, zasłania uciemiężonego od przemocy, ubogiego i nędznego od gnębiciela? któż Ci równy, kto podobny Tobie, i z kim można Cię mierzyć o Ty Boże wszechmocny, wielki i straśliwy naywyższa Istności właścicielu nieba i ziemi! Chwalmy, wysławiaymy, uwielbiaymy Cię, i święćmy Twoie święte Imię, iak śpiewał Dawid: „Błogosław Duszo moia Pana, a wszystkie moie wnętrzności Jego święte Imię.” H a e l. Wszechmogący, przez Twoię nieograniczoną moc! Wielki przez wspaniałaść Twego Imienia, mocny przez Twoie zwycięztwo! Straśliwy przez Twoje dziwy! Królu! który siedzisz wysoko wzniesionym Tronie! S z o c h e n. On który iest obecny w nieskończoney wieczności! wywyższe i nayświętsze iest Imię Jego, iak powiedziano: ,,Raduycie się sprawiedliwi w Panu, cnotliwym tylko przystoi chwalić Go. ,,Niech Cię chwalą usta sprawiedliwych, błogosławią słowa cnotliwych, wywyższa język pobożnych, uwielbia Chór Świętych. Umikhaelot. Wzgromadzeniach tysiącznego Twego ludu Izraela, Twoie Iwie Królu nasz! będzie z chwałą wielbione, Królu nasz w każdem pokoleniu i wieku, bo obowiązkiem iest wszystkich stworzeń Boże nasz! i Boże naszych Oyców! Tobie czynić dzięki i błogosławić Cię, chwalić, wysławiać, głosić, uświetniać czcić, święcić, i nucić w wysokich pieniach iako w pieśniach i hymnach Dawida syna Jsai sługi Twego i Pomazańca. Jsztabach. Niech Twoie wiekuiste imię Boże i Królu nasz będzie wielbione w niebie i na ziemi. Tobie tylko Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców przyzwoite są pieśni i sława, chwała i hymny zwycięstwo i hołd, świętość, wielebność i wszechmocność, wspaniałość i piękność, świątobliwość i Maiestat, błogosławienie i dziękczynienie, odtąd aż na wieki. I pochwalony Ty wszechmocny Przedwieczny Królu i Panie, który godzien jesteś wszystkich chwał, godzien wszystkich dziękczynień i zadziwienia. Ty to Boże masz upodobanie w naszych Hymnach i Pieniach. Ty! który iesteś wszechmocnym i życiem światów. ( W tem mieyscu śpiewak umieszcza modlitwę Kadysz, która się znayduie przy końcu codziennych Modlitw: poczem woła głośno i ciągłym głosem.) B a r c h u. Błogosławcie Przedwiecznego, który iest godzien błogosławienia — ( Lud tymczasem mówi) – Błogosławione, chwalone, sławione, wielbione, uświetnione iest Imię Świętego Króla wszystkich Królów. On iest pierwszą i ostatnią Istotą, i niemasz Boga oprócz Niego. Ścielcie drogę przed przechodzącym firmament, Jah iest Jego Imię i raduycie się przed Nim. Imię Jego wyższe iest nad wszystką chwałę i sławę. Niech będzie pochwalone Imię wspaniałości Jego Królestwa na wieki wieków. Niech będzie błogosławione Imię Pana odtąd aż na wieki. (Śpiewak kończy powyższy wiersz, poczem lud głośno woła) Błogosławiony niech będzie Przedwieczny, który iest godzien błogosławieństwa na wieki wieków. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz, Rządco świata źródło światłości i Stwórco ciemności czyniący pokóy i kształcicielu wszystkiego. Hakol Joducha. Wszystko Cię chwali, wszystko Cię sławi, wszystko opowiada: nic nie iest tak święte iak Przedwieczny. Stwórco wszystkich rzeczy, wszystko Cię wywyższa Selah! Wszechmocny! Otwiera On codziennie wrota wschodu, przebiia otwory firmamentu, wyprowadza słońce z iego mieysca, a xiężyc z naznaczonego mu siedliska, oświeca cały świat i mieszkańców których stworzył przez miłosierdzie. Ty który z swey łaski, oświecasz ziemię i iey mieszkańców, który, z dobroci swoiey odradzasz codzień naturę stworzenia! od wieczności byłeś wielbiony sam w sobie, chwalony, sławiony i święcony od czasu stworzenia świata. Boże wszystkich jestestw! przez nieograniczoną litość Twoię zlituy się nad nami. Ty Panie iesteś naszą opoką , tarczą i twierdzą naszą, nikt nieiest Ci równy i niemasz nikogo oprócz Ciebie i bez Ciebie: nikt niemoże mierzyć się z Tobą Przedwieczny Panie nasz na tym świecie i niemasz oprócz Ciebie Królu nasz w życiu przyszłem. Niemasz prócz Ciebie Zbawcy, czasu do zbawienia, nikt Ci nie iest równy nasz Zbawco do czasu zmartwychwstania. El Adon. Wszechmocny Pan wszystkich rzeczy chwalony i błogosławiony w ustach wszystkich żyiących. Jego wielkością i dobrocią napełniony iest świat. Jego Tron iest nad świętem Chajoth, ozdobiony czcigodną wspaniałością i na pysznym wozie otoczony przenikliwością mądrością. Doskonałość i sprawiedliwość, przed Jego Tronem, łaska i miłosierdzie przy Jego wspaniałości. Piękne są światła które stworzył Bóg nasz, ukształcił ie przez mądrość, rostropność i przenikliwość, mocą i siła obdarzył ie, aby rządziły w święcie, pełną są blasku i rzucają promienie; w całym : świecie wdzięczny iest ich blask ucieszone są w swoim wschodzie, i rozradowane w zachodzie, dopełniaią z boiaźnią woli swego Stwórcy, z sławą i czcią oddaią Mu hołd, wykrzykują wesoło i radośnie pamięć Jego Królestwa. Zawołał na Słońce, a zaiaśniało światło, zobaczył ie i podobało się Mu ukształcić obraz xiężyca. Sławę śpiewają mu wszystkie orszaki Niebieskie, chwałę i uwielbienie odaią mu Serafiny i Święte Chajoth. L e a l. Wszechmocnemu, który po dokonaniu stworzenia świata spoczął w siódmym dniu, wzniosł się i usiadł na wspaniałym swym Tronie, pięknością uwieńczył dzień spoczynku, i uczynił go dniem uciechy. Ta iest wyższość dnia siódmego iż Bóg w nim spoczął po ukończeniu swego Dzieła. Sławi go śpiewak osobnym Psalmem: ,,Miło iest czynić dzięki Przedwiecznemu. ,, A przeto, wysławiaycie i wychwalaycie Pana wy wszystkie stworzenia, daycie chwałę, uwielbienie, i wywyższenie wszechmogącemu Królowi Stwórcy wszystkiego, który w świątobliwości swoiey udziela spoczynku swemu ludowi Izraelowi w świętym dniu Szabatu. Twoie Imię o Przedwieczny Panie nasz niech będzie święcone, Twoja pamięć Królu nasz niech będzie wysoko chwalona, wysoko na Niebie i nisko na Ziemi. Tytbarech. Bądź pochwalony Ty nasza Obrono! nasz Królu i Zbawicielu, Stwórco świętych! na wieki niech będzie sławione Imie Twoie. Królu! który stworzyłeś sług twoich stoiących na szczycie świata, którzy wspólnie, pełni boiaźni głoszą rozkazy żywego Boga i Rządcy świata! wszyscy są ukochani, wszyscy wybrani, wszyscy mocni, a pełni boiaźni i trwogi wypełniają wolę swego Stwórcy z czystą świątobliwością otwierają swe usta, śpiewaią pieśni i Hymny, chwalą, sławią, uwielbiają, święcą i oddaią hołd wielkiemu Imieniu Wszechmocnego, potężnego i świętego Króla dobrowolnie poddaią i się iarżmu Królestwa Niebieskiego. Jeden po drugim, a ieden drugiemu daie pozwolenie wielbić swego Stwórcę w zachwyceniu duszy, z uprzeymą wymową i uroczystą świątobliwością wołaią razem z boiaźnią; Święty, Święty, Święty, iest przedwieczny Cebaoth! cała ziemia pełna iest Jego wspaniałości. Wehaphanim. ,,Ophanim, i święte Chaioth podnoszą się z wielkiem huczeniem, przeciw Serafinom, ieden ku drugiemu woła i sławi: ,, pochwalona niech będzie wspaniałość Pana w Jego mieyscu. „ Leal Baruch. Poświęcaycie wysoko chwalonemu Bogu przyjemne pienia śpiewaycie wiecznie żywemu i trwającemu Panu pieśni i dziękczynienia i zachwycaiące Hymny : bo On sam tylko czyni dziwy, działa nowości, groźny iest w boiu , w dobroczynności wspaniały. On iest źródłem zbawienia, Stwórcą wszelkiego dobra. Ty, o groźny w sławie! pełny dziwów. Ty który przez swoię dobroć odradzasz codzień naturę stworzenia, jak powiedziano : czyńcie dzięki stwórcy wielkich świateł, na wieki trwa Iego dobroć (Psalm 136 w. 7) Roziaśniy Boże nowe światło na Syonie, a niech doczekamy wszyscy ucieszyć się niem. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Stwórco świateł. Ahaba Rabba Wielką miłością umiłowałeś nas Przedwieczny nasz Panie! z nadzwyczayną troskliwością opatrywałeś nas, O Ty! Oycze i Królu nasz! przez wzgląd na naszych Oycow którzy ufali w Tobie, racz nas równie iak ich nauczyć prawideł życia. Naylitościwszy Oycze! zlituy się nad nami, i obdarz nasze serca poięciem Twey nauki, abyśmy ią zrozumieli, poznali i iey nauczali, abyśmy przestrzegali i dopełniali Twoich rozkazów. Oświeć nas o Boże w Twym Zakonie, day abyśmy spółecznemi sercami bali się Twego Wielkiego Imienia day abyśmy nigdy niebyli zawstydzonemi, abyśmy ufali w Twoiem świętem wielkiem i straśliwem Imieniu i teraz iuż abyśmy byli ucieszonemi i rozradowanemi z pewności Twego zbawienia. Złącz nas w pokoiu ze czterech stron świata, i wiedź nas do naszego kraiu, boś Ty iest Bogiem Zbawicielem. Ty wybrałeś nas z wszystkich Narodów, a przez prawdę zbliżyłeś nas do poznania Twego Wielkiego Imienia. Chwalemy Cię, i ogłaszamy z miłością Twoię Jedność. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który z miłości wybrałeś Twóy lud Izraelski. S z m a. (X. M. 5 Rozd. 6. w. 4. ) ,,Słuchayże Izraelu! Przedwieczny Bóg nasz iest wieczną iedyną Istotą.,, — ( Tu się umieszcza następuiący wiersz) Niech będzie pochwalone wspaniałe Imię Jego Królestwa na wieki wieków. ,, Będziesz miłował Pana Boga Twego z całego serca, z całey duszy twoiey, i ze wszystkich sił twoich a te słowa, które Ja ci teraz przykazuię będą trwać w sercu twoiem : będziesz ie wpaiał w Synów Twoich i będziesz zawsze o nich rozmyślał, tak siedząc w domu iak idąc w drogę. Gdy się kładziesz i gdy wstaiesz przywięzuy ie jako znak na twą rękę i uczyń ie naczelnikiem między oczyma twemi napisz ie na podwoiach twego domu i na bramach twoich. ,, W e h a j a. ( X. M. 5 Rozd.11 w. 13 ) „Jeżeli będziecie posłusznemi przykazaniom moiem, które Ja wam teraz daię : Abyście miłowali Pana Boga Waszego, a służyli Mu z całego serca i z całey duszy waszey, tedy dawać będę obfitość waszey ziemi, obfitość deszczu i dzdza w swoim czasie. Będziesz zbierał zboże wino i oley, okwitną twe łąki na pokarm dobytków twoich a będziesz iadł do sytości. Strzeżcie się, byście niedali uwieść serc waszych, byście nieodstąpili od Pana a niesłużyli Bogom cudzym i chwały im dawali: by się przeto Pan Bóg nie rozgniewał a nie zamknął Nieba, w tenczasby dżdze nie padały, ażeby ziemia użytków swych dawała , a tak wyginęlibyście bardzo prędko z ziemi tak wyborney, iaką wain Pan ma dać. Uważaycie tedy te słowa sercami i duszami waszemi, przywięzuycie ie iako znak na rękach waszych, i uczyńcie ie naczelnikami między oczyma waszemi, będziesz ie wpaiał w Synów twoich, i będziesz zawsze o nich rozmyślał, tak siedząc w domu iak idąc w drogę , gdy się kładziesz i gdy wstaiesz, napisz ie na podwojach twego domu i na bramach twoich, aby pomnożyły się dni życia twego i synów twoich na ziemi który przyobiecał i przysiągł dać Pan Oycom twoim, dopókąd Niebo będzie trwać nad ziemią. „ W a j o m e r. ( X. M. 4 Rozd. 15 w. 38) „Rzeki Pan do Moyżesza: powiedz Synom Izraela i mów im, aby wiecznie poczynili sobie nici przypatrywania, u dołu na kraiach dolnych swych płaszczów, i niech przywiążą na nich tkaninę z modrego iedwabiu, na którą gdy spoyrzą, pomnieć i pełnić będą wszystkie przykazania Pańskie. Aby się niedali uwodzić, ani szli za zmysłami swemi, a oczy ich aby niecudzołożyły z wielu i rozlicznych rzeczy; ale pamiętając na przykazania Pańskie i pełniąc ie, aby byli świętemi Bogu swemu. Ja iestem Pan Bóg wasz który was wywiodłem z ziemi Egipskiey bym był Bogiem waszym. Jam Pan Bóg wasz.,, — (Śpiewak dołącza do ostatnich słów następuiącą modlitwę.) E m e t. Prawda iest słowo Boże, stałe, trwałe, porządne, sprawiedliwe, wierne, miłe, piękne, powabne, uprzeyme, dobre, wielkie, wspaniałe, utwierdzone i przyięte od nas na wieki wieków. W prawdzie, Bóg wszystkich światów iest Królem naszym , trwającym wiecznie i nigdy nieodmieniaiącym się , iest obroną Jakóba i tarczą naszą. Imię Tron i Królestwo Jego są wiekuiste. Słowa Jego są żywotem trwaiącym na wieki wieków, są one dla nas, dla naiszych Oyców; dla teraźnieyszych i przyszłych pokoleń i potomstw naszych wieczną prawdą i niezłomną ustawą. Ty o Przedwieczny! iesteś naszym i naszych Oyców Bogiem Królem i Zbawicielem. Ty Stwórco! którym Cię od wieków nazywamy, opoką, wykupicielem i zbawicielem naszym. Ty zaiste jesteś prawdziwym i oprócz Ciebie niemasz Boga. E z r a t. Byłeś od wieków pomocą naszych Oyców Opiekunem i Zawicielem ich potomstwa w każdem pokoleniu, i acz Tron Twóy iest w szczycie Świata Twóy iednak Sąd i sprawiedliwość są obecnemi W każdey stronie ziemi. Błogosławiony iest mąż, który iest posłuszny Twoiem przykazaniom, a Zakon Twóy i słowa twoie Boże! zawsze ma w sercu swoiem. Wprawdzie, Ty iesteś pierwszym i ostatnim i oprócz Ciebie niemamy Pana, Oswobodziciela i Zbawiciela. Mim i c r a i m. Wywiodłeś nas z Egiptu Przedwieczny nasz Boże! z domu niewoli wykupiłeś nas wszystkich, a iego pierworodnych pozabiiałeś, a Twoich pierworodnych oswobodziłeś: morze rozdzieliłeś, wyniosłych pozatapiałeś barbarzyńców wszystkich ich i bałwanów pokryłeś, ale Twoich ulubionych przezeń przewiodłeś: przeto sławili i wielbili miłośnicy Twoie Bóstwo, i przyiemnie rozlegały się ich pienia ich Hymny, ich chwalenia, ich błogosławienia i dziękczynienia Naywyższemu, wiecznie trwaiącemu, wysokiemu, wspaniałemu, wielkiemu, straśliwemu Królowi i Panu: który poskramia wyniosłych, wywyższa pokornych, oswobodza związanych wykupuje uciemiężonych, pomaga ubogim i wysłuchiwa swóy lud gdy ten do Niego zwoła: ,, Chwała, niech będzie naywyższemu Bogu! pochwalony niech będzie godny chwalenia,, tak iak Moyżesz i Synowiec Izraela śpiewali Ci w zachwyceniu. Któraż z sił Przedwieczny! podobna iest Tobie? „Kto podobny iest Tobie Wielmożny W świątobliwości groźny w sławie czyniący dziwy.” S z i r a. Na Twoię cześć śpiewali oswobodzeni pieśń nową nad brzegiem morza, a wspólnie i razem czynili Ci dzięki, i oddawali Ci hołd mówiąc: Przedwieczny będzie królował na wieki wieków. Cur Izrael. Powstań Obrońco Izraela, wykup podług obietnicy Twoiey Judeę i Izraela nasz Oswobodzicielu! Przedwieczny Cebaoth jest Jego Imię, święty Izraela ! Bądź pochwalony Ty Przedwieczny wykupicielu Izraela. (Tu następuie wielka modlitwa zawieraiąca ośmnaście błogosławieństw, które każdy stojąc, pocichu z szczególnieyszą pobożnością odprawia.) Przysposobienie do Modlitwy. Panie! otwórz usta moie, niech wymawiaią Twoię sławę: gdy Imię Przedwiecznego błagam, oddaycie hołd Bogu naszemu. 1. A b o t. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców! Boże Abrahama, Izaaka i Jakóba, Boże wszechmocny, wielki i straśliwy naywyższa Istności, właścicielu wszystkiego który wynadgradzasz dobroczynność dobrocią, który pamiętając na dobre czyny oyców, przesyłasz z pełną miłością wybawcę do ich późnieyszych potomstw. (w czasie dni pokutnych dodaie się tu) Pomniy o nas abyśmy żyli Ty Panie, który masz upodobanie w naszym życiu, i zapisz nas w xięgi życia przez Twoię dobroć Ty Boże życia. O Ty Królu! Oswobodzicielu! wybawco! obrońco! bądź pochwalony Ty przedwieczny Tarczo Abrahama. 2. G e b u r o t. Panie ! wiecznie iesteś wszechmocnym wskrzesicielem umarłych, i nieskończenie wielkim do czynienia zbawienia. (W czasach zimowych dodaie się: Władcą wiatrów, i dawcą deszczu) przez łaskę żywisz żyiących przez wielkie miłosierdzie wskrzeszasz umarłych, podnosisz upadaiących, leczysz chorych, rozwiązuiesz związanych i dotrzymujesz wiernie Twey obietnicy tym, którzy spoczywają w ziemi. Któż Ci iest równy Panie wszystkich sił, kto jest podobny Tobie władco życia śmierci! kto iak Ty rozwiia zbawienie. ( w czasie dziesięciu dni pokutnych dodaie się tu: (Któż Ci równy naymiłosternieyszy Oycze! który pomnisz o Twoich stworzeniach aby żyły przez Twoie miłosierdzie ) Ty iesteś wiernym abyś wskrzesił umarłych. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny który wskrzeszasz umarłych. 3. K i e d y s z e. Ty iesteś Święty, Święte iest Imię Twoie i święci chwalą Cię nieustannie Selah! Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże święty! Jsmach Mosze. Niech się cieszy Moyżesz swoim udziałem, bo nazwałeś go wiernym sługą: wspaniałą koroną uwieńczyłeś go gdy stanął przed Tobą na górze Sinai: zniósł w ręku dwie Tablice kamienne, na których napisane przykazania zachowywać Szabat. I tak napisano iest w Twoim Zakonie (X. M. 2. 31. 16.) „Niechay strzegą Synowie Izraela Szabatu, i niech go święcą w swych pokoleniach przymierze iest wieczne między mną a Synami Izraela, i znamie wiekuiste przez sześć dni bowiem uczynił Pan Niebo i Ziemię, a w siódmym poprzestał i spoczął.„ Przedwieczny Boże nasz! nieobdarzyłeś nim wszystkich narodów Ziemi, niedałeś go Królu nasz w dziedzictwo bałwochwalcom, a bezbożni niemogą bydź uczestnikami iego lecz tylko Twemu ludowi Izraelowi dałeś go przez miłość , potomstwu Jakóba, które wybrałeś. Niech ten lud , który święci siódmy dzień używa rozkoszy, i obfitości Twoiey dobroci, i cieszy się świętością tego dnia, iak Ty miałeś upodobanie w poświęceniu go, nazwać go ozdobą dni na pamiątkę stworzenia świata. E l o h e n u. O Boże nasz i Boże naszych Oyców! miey upodobanie w naszym pokoiu, poświęć nas przez Twoie przykazania i naznacz nam część w Twoim Zakonie: nasyć nas obfitością Twoiey dobroci i pociesz nas Twem zbawieniem. Oczyść nasze serca do służenia Ci w prawdzie i day nam Przedwieczny Boże nasz dziedzictwo w miłości i upodobaniu Twego świętego Szabatu a niech w nim spoczywa lzrael, który święci Twoie Imię. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny który poświęcasz Szabat. 14. R e c e h n a. Przedwieczny Boże nasz, miey upodobanie w ludu Twoim Izraelskim, w iego modlitwach, wprowadź znów nabożeństwo w Twoiey świątynie. Przyim z miłosierdziem i upodobaniem ofiary i modły Izraela ( w czasie uroczystości lub Nowiu xiężyca dodaie się tu.) Jale Wejabo. Boże nasz i Boże naszych Oyców! niech wstąpi, doydzie dosiągnie Twoiey obliczności wspomnienie o nas, i o naszym przeznaczeniu, wspomnienie o pomazańcu Synu Twego Sługi Dawida, wspomnienie o Twem Świętem mieście. Jeruzalem, i wspomnienie o całym ludu Twoim Izraelu. Niech będą zważane, przyięte, wysłuchane i wspomnione do życia, pokoiu, łaski, miłosierdzia, dobrego bytu i szczęścia w tym dniu (tu się wyraża uroczystość iakiego święta lub Nowiu xiężyca) Wspomniy o nas Przedwieczny Boże nasz dziś do dobrego bytu, przeznacz nas do błogosławieństwa i pomagay nam do życia: chroń nas, przez łaskawość Twoię zlituy się nad nami, i zbaw nas przez miłosierdzie według obietnicy Twoiey. Do Ciebie podniesione są oczy nasze, bo Ty tylko iesteś Panem łaskawym i miłosiernym. Wetechzenu. Oby oczy nasze uyrzały Cię wracaiącego z miłosierdziem do Syonu! Bądź pochwalony Ty przedwieczny! który wrócisz Twóy Majestat do Syonu! M o d i m. Czyniemy Ci dzięki Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców! na wieki wieków. Opoko naszego życia! tarczo zbawienia naszego! będziemy zawsze i w każdym czasie czynić Ci dzięki za nasze życie, które od Ciebie zawisło, za dusze naszę, które Ty strzeżesz, i za Twoię niepoiętą dobroć, którey od rana do wieczora doznaiemy. O Ty Dobry! iak nieskończone iest twoie miłosierdzie, iak nieograniczona Twoia dobroć! od wieków do wieków oczekuiemy Cię. (W dniu uroczystym Purim lub w ośmiu dniach poświęcenia dodaie się.) Weal Hanisim. Czyniemy Ci dzięki za cudowne i nadzwyczayne czyny, za pomoc i waleczności, którey udzieliłeś naszym Oycom niegdyś, i w teraźnieyszey porze ( w uroczystość Purim dodaie się) Za czasów Mardache i Estery w stolicy Szuszen, gdy powstał był przeciw tymże bezbożny Haman, zamyślał i przedsięwziął wytracić wygubić i wykorzenić wszystkich Izraelitów od dzieci do Starców, od niewiast do niemowląt w iednym dniu, mianowicie trzynastym, miesiąca dwunastego toiest, miesiąca Ader, i podać ich maiątki na łup; Ty, przez miłosierdzie Twoie odwróciłeś iego zamiary, sprzeciwiłeś się iego układom, i ukarałeś iego zbrodnię śmiercią, on i synowie iego zostali powieszonemi. (Podczas ośmiu dni poświęcenia dodaie się.) Za czasów Wielkiego Kapłana Matasiaki syna Johanana Chaszmonyta , i synów iego, gdy przeciw Twemu ludowi Izraelskiemu, powstało było Królestwo Greckie, i starało się aby ten zapomniał Twego zakonu, gdy usiłowało odwieść go od prawideł czynienia podług Twey woli , wspomogłeś z wielkiem miłosierdziem prześladowanych w czasie ich cierpienia, walczyłeś w ich boiach, osądziłeś ich sprawę. Zemściłeś się za skrzywdzonych, podałeś silnych w ręce słabych, licznych w ręce niewielu, nieczystych, nieprawych w ręce sprawiedliwych, wyrodnych zdrayców w ręce bogoboynych. Wsławiło się przeto Twoie wielkie Imię, a ludowi Twemu Izraelskiemu przyniosłeś wielkie zbawienie. Przyśli potem Twoie dzieci do świątyni Twoiey, poprzątnęli, oczyścili i oświecili Twoie przybytki, i ustanowili te ośm dni poświęcenia, przeznaczone do czynienia Ci dzięk i sławienia Twego wielkiego Imienia. Weał Kołom. Za wszystko, to niech będzie Imie Twoie Królu nasz wielbione i wysoko chwalone aż na wieki: (w dziesięciu dniach pokutnych dodaie się. Zsipisz nas wszystkich sprzymierzonych Twoich w xięgi dobrego życia) Wszystko co żyie chwali Cię nieustannie, i sławi szczerze Twoie Imie. Panie Ty jesteś zbawieniem i pomocą naszą zawsze i na wieki wieków. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, którego Imię iest naylitościwsze, i któremu samemu przystoi chwała. (W modlitwie poranney mówi się tu. ) Sim Szałem. Obdarz nas i cały Lud Twóy Izraelski pokojem, szczęściem i błogosławieństwem, przyiemnością, łaskawością i miłosierdziem. Błogosław nas Oycze nasz światłem obliczności Twoiey, bo tem światłem dałeś nam byt Przedwieczny Boże nasz Zakon żywota, zamiłowanie cnoty i doskonałości, błogosławieństwo, miłosierdzie, życie i pokoy. Twoie Boże upodobanie iest błogosławić wpokoiu Twóy lud Izraelski w każdymvczasie ivkażdey porze. Obdarz Twoy lud Izraelski trwałym pokojem , bo Ty iesteś Królem i Panem wszelkiego pokoiu, i Twoie to jest upodobanie błogosławić Twóy lud Izraelski w pokoiu w każdym czasie i każdey porze. (Podczas dziesięciu dni pokutnych dodaie się) Pomniy zapisać nas i cały dom Izraela w xięgi życia i dobrego bytu i pokoiu. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który błogosławisz Twóy lud Izraelski w pokoiu. Zakończenie. Panie! chroń język móy od potwarzy, a usta moie od oszukaństwa, niech dusza moia będzie spokoyną względem potępiających ią, a niech będę pokornym w duchu ku każdemu iak proch pod nogą. Uczyń serce moie poiętnem Twego Zakonu, a całe moie życzenia niech dążą do dopełnienia Twoich przykazań. Obal i zniscz układy tych, którzy maia zamiar szkodzenia mi, uczyń to dla Twego Imienia, dla Twego Zakonu, dla prawicy twoiey pełney miłosierdzia dla uratowania twoich miłośników. Zbaw nas Twoią prawicą i wysłuchay nas. Obyś miał upodobanie w słowach ust moich! obyś zważał myśli serca mego, Ty, który iesteś opoką i zbawcą moim! Ten, który czyni pokóy w sczytach swoich, niech czyni pokóy u nas, i u wszystkich Izraelitów Amen. Przedwieczny Boże nasz i naszych Oyców! obyś miał upodobanie odbudować Twóy kościoł prędko i za naszych czasów, abyśmy mieli część w Twoim zakonie. (Odmiana Oddziału 1go Modlitw cichych w powtarzaniu śpiewaka) Nekadesz. Śpiewak. Święćmy Twoie Imię na tym świecie iak ie święcą na wysokich niebiosach, iak powiedziano przez Twego Proroka (Jes. 63) A ieden do drugiego woła mówiąc: Lud. Święty, Święty, Święty, jest Przedwieczny Cebaoth cała ziemia napełniona iest Jego Majestatem: na to rozlega się w wielkiem straśliwem i piorunuiącem huczeniu ich głos który ku Serafinom podnoszą. Śpiewak. Stoiąc ku sobie wołaią: pochwalony! Lud. Pochwalona niech będzie wspaniałość Pana w swoiem mieyscu. „ O Królu nasz zaiaśniy z Twego mieysca, rządź nami, bo oczekujemy Cię. Ah ! kiedysz będziesz rządzić Syonem? Oby to, było prędko i za naszych czasów i na wieki wieków. Obyś był wywyższany, świecony w Jeruzalem mieście Twoiem na zawsze i na wieki wieków. Oby oczy nasze uyrzały Twoie Królestwo, iak powiedziano w szczytnych Psalmach Dawida Sprawiedliwego pomazańca Twego „Pan rządzi wiecznie Twóy Bóg Syonie na wieki wieków Hallelujah! ,, Śpiewak. Wiecznie będziemy głosić Twóy Majestat aż do końca (poczem mówi Kadisz Str. 23. 24.) En Kamocha. Nikt nie iest iak Ty Przedwieczny między siłami, Twoie Królestwo iest Królestwem wszystkich światów Twoie panowanie trwa na wieki wieków. Przedwieczny iest Królem rządził i będzie rządził zawsze i na wieki. Ab Harachmim. Naymiłosiernieyszy Oycze! przez Twoię łaskę świadcz dobrodzieystwa Syonowi, i odbuduy mury Jeruzalem, w Tobie tylko albowiem ufamy, wszechmocny wysoko wywyższony Królu i Panie Świata! (tu wyimuie się Tore, mówią się przytem modlitwy zwyczayne Str. 64 i dodaie się.) Brih Szmech. ( Modlitwa ta iest oryginalnie w ięzyku chaldeyskim ułożona. ) Błogosławione niech będzie Imię Pana świata, pochwalona korona Jego i Królestwo! miey upodobanie w Twoim ludu Izraelu na wieki. Okaż mu oswobodzenie przez prawicę Twoię w Twey świętey świątyni, day aby nam przyświecało światło Twego zbawienia, przyim nasze modły z miłosierdziem. Obyś miał upodobanie obdarzyć nas szczęśliwem życiem, policzyć mię w liczbę sprawiedliwych, strzedz mię, i wszystko moie i co iest całego Izraela. Ty to iesteś, który wszystko ożywiasz i utrzymuiesz. Ty wszystkiem rządzisz. Ty panuiesz nad Królami Twoie iest Królestwo : iam sługa świętego , pochwalony niech będzie, klękam przed nim czczę wspaniałość Jego nauki po wszystkie czasy. Nieufam w ludziach niespuszczam się na Aniołów, lecz moja ufność w Bogu, który iest W Niebie. On iest prawdziwym Bogiem, Jego nauka iest prawdziwa, Jego prorocy prawdziwi: On świadczy nieskończenie wiele łask, w Nim ufam szczerze , Jego wspaniałem i świętem Imieniem brzmią me Hymny — Oby było Twoią wola otworzyć moie serce dla Twey nauki, i życzeń iego dopełnić iak życzeń całego Twego ludu Izraela do dobrego życia i szczęśliwości Amen. (Śpiewak wyimuiąc Tore i stoiąc z niem przed Arką Świętą woła głośno) Słuchayże Izraelu! Przedwieczny Bóg nisz iest wieczną iedyną istotą (Lud to powtarza) Spiewak. Bóg nasz iest Jedynym, Pan nasz wspaniałym, święte i straśliwe iest Jego Imię. — ( Lud to powtarza:) Śpiewak. Wielbiycie ze mną wielkość Pana wysławiaymy wspólnie Jego Imię. Lud. Twoiem są o Przedwieczny! wspaniałość wszechmocność i piękność, zwycięztwo i Majestat Twoie iest wszystko co w Niebie i na Ziemi: Twoie iest Królestwo, a Ty iesteś Rządcą wszystkiego. Al Hakol. Uświetnione, święcone, sławione, wielbione nad wszystko niech będzie Imię Króla wszystkich Królów świętego, pochwalonego podług upodobania i życzenia Jego czcicieli, i ludu Jego Izraela w światach które On stworzył w tym i przyszłym świecie. Opoko Światów, źrodło wszelkiego stworzenia, Boże wszystkich iestestw, który zostaiesz w nieskończoney przestrzeni niebios i masz Tron Twóy w tem odwiecznem Niebie Twoia świątobliwość iest nad Chajoth, Twoja świątobliwość jest nad wspaniałym Tronem Twoim. Oby było jawnie Twe Imię przez nas święcone Przedwieczny Boże nasz, abyśmy ozwali się z nowemi pieśniami iak powiedziano : ,,Spiewaycie Panu nućcie Jego Imię ścielcie drogi przed przechodzącym firmamenta, Jah iest Jego Imię i raduycie się przed Nim.,, Obyś się nam iawnie pokazał gdy będziesz wracał do Twey świątyni iak powiedziano : „bo iawnie pokaże się Przedwieczny każdemu oku powracając do Syonu.,, Daley powiedziano: ,, Wspaniałość Boga okaże się iawną, wszelkie ciała wspólnie będą ją oglądać, tak przyobiecał Sam Przedwieczny. „ (po przeczytaniu z Tore mówi się następująca modlitwa w ięzyku Chaldeyskim napisana:) Jekum Purkan. Oswobodzenie, szczęśliwość, łaska, litość i długie życie, obfita żywność, niebieska pomoc, zdrowie ciała Boskie światło, zdrowe i trwałe potomstwo które nieprzestaie i niema przeszkody trudnić się słowami zakonu, niech będą naznaczone od Nieba Nauczycielom, uczonym Towarzystwu świętych w Palestynie i Babilonie, Kaznodziejom, Opiekunom ludu, Naczelnikom Akademiy , Sędziom i wszystkim ich uczniom, i uczniom uczniów , i wszystkim którzy się poświęcaią Zakonowi. Panie całego świata ! racz ich błogosławić, utrzymuy ich i obdarz ich długiem i trwałem życiem, oswobodź ich od zgryzot, złych przygód, Panie Nieba! wspomagay ich w każdym czasie i porze, Amen. Jekum Purkan. Oswobodzenie, szczęśliwość, łaska , litość, długie życie, obfita żywność, niebieska pomoc, zdrowie ciała, Boskie światło, zdrowe i trwałe potomstwo, które nieprzestaie i niema przeszkody trudnić się słowami Zakonu, niech będą naznaczone od Nieba temu całemu świętemu Zgromadzeniu, starym i młodym, niewiastom i dzieciom. Panie całego świata! racz ich błogosławić, utrzymuy ich, obdarz długiem i trwałem życiem. Oswobodź ich od zgryzot, złych przygód, Panie Nieba! w spomagay ich w każdym czasie i porze, Amen. Mi szeberach. Ty! który błogosławiłeś naszych Oyców Abrahama, Izaaka, Jakoba, błogosław to całe zgromadzenie święte, i wszystkie inne święte zgromadzenia, ich żony, synów i córki i ich wszystko: błogosław i tych, którzy wyznaczyli Synagogi na modlitwę , tych którzy uczęszczają do modlenia się w nich, którzy ofiaruią świece do palenia, wino do rozpoczynania i kończenia Szabatu, chleb dla pielgrzymów i jałmużnę dla ubogich, i tych którzy się wiernie trudnią Rzecząpospolitą Ty Nayświętszy, pochwalony! błogosław ich, wynadgrodź ich, day im ich zapłatę, uchyl wszystkie choroby od nich, utrzymuy ich ciała , przebaczay ich przewinienia , obdarz ich szczęściem, błogosław ich przedsięwzięcia i wszystkich ich braci, Amen. Hanoten Theszuah. (Modlitwa za powodzenie panuiącego i Rządu) On, który, obdarza Xiążęta Rządem i Królom pomoc daie, którego Królestwo iest Królestwem wszystkich światów, który ściele drogę wśród oceanu, i w bystrych wodach ścieszkę prowadzi, który Dawida swego sługę wyrwał z pod miecza mordercy, niech błogosławi, strzeże , wspomaga zasłania , wywyższa, i wznosi wysoko dostoyność naszego nayłaskawszego Rządcy (Cesarza) (Króla) (Xiążęcia) N. N., niech zostanie wywyższona dostoyność iego zwycięzkiego panowania. Królu wszystkich Królów! przez Twoię dobroć utrzymuy i osłaniay go, strzeż go od wszelkich cierpień, trosk i szkód, napełniay narody, nad któremi on panuie, wiernością i posłuszeństwem ku niemu; niech iego nieprzyjaciele pełni boiaźni padaią przed nim, i usczęśliwiay każde iego przedsięwzięcie. Królu wszystkich Królów ! przez Twoie nieograniczone miłosierdzie natchniy iego serce i serca iego Ministrów i Radców litością i dobrotliwością ku nam i całemu Izraelowi. Niech za niego i za naszych czasów będzie zbawioną Judeą i Izrael, niech mięszkaią w bezpieczeństwie i niech przyidzie zbawiciel do Syonu, oby to było Twoią wolą Amen. ( W Szabat tygodnia poprzedzającego Nów Xiężyca, mówi się następuiąca modlitwa:) Mi Szeasa. Ten, który ukazał naszym Oycom nadzwyczayne czyny, i wyzwolił ich z niewoli, Ten niech nas wyzwoli w krótce i zgromadzi nasze rozproszenie z czterech stron ziemi, wspólnie całego Izraela Amen. Śpiewak ogłasza. Dzień Nowiu N, przypada na dzień N. Lud. Nayświętszy, pochwalony niech go odnawia do wesołości i radości, do życia i szczęścia do zbawienia i pociechy dla nas i całego ludu Swego Izraela Amen. Ab Harachmim. Naymiłosiernieyszy Oycze! który z nieograniczonem miłosierdziem kroluiesz w Niebie, pomniy na pobożne, rzetelne, niewinne i święte Gminy, które dobrowolnie naraziły swe życie za święcenie Twego Imienia, a miłośnicy ukochani, którzy w życiu i przy śmierci niebędą odszczepieńcami, lekszemi byli niż orły, odważnieyszemi niż lwy w wykonaniu woli swego Stwórcy i w postępowaniu podług upodobania swego Boga. Niezapominay im tego Boże, i innym sprawiedliwym na świecie (Tu następuie Śpiew Aszre i Psalm 145 Stro. 24 następnie odnosi śpiewak Torę do Arki, przyczem śpiewany iest Psalm 24 stro: 66 poczem mówi śpiewak modlitwę Kadysz, wreszcie lud mówi następuiąca modlitwę : ) M u s s a f. (Ośmnasciei błogosławieństw mówi się do końca pierwszego Oddziału poczem następuie :) Thikantha Szabat. Ty naznaczyłeś uroczystość Szabatu, miałeś upodobanie w iey ofiarach , naznaczyłeś ich podział i porządek napoynych ofiar. Ci którzy się cieszą w tym dniu, odziedziczą wspaniałość przyszłego życia, którzy czuią iego rozkoszy, uczuwaią przyjemność wieczności, którzy czczą iego ustawy, obrali sobie naywyższe dobro. Już na górze Sinai poleciłeś nam go, i rozkazałeś nam Przedwieczny Boże nasz czynić w Szabat dodatkową ofiarę. Obyś miał upodobanie Przedwieczny Boże nasz! powrócić nas do naszey Oyczyzny i zaszczepić nas w nasze granice , tam będziemy podług naszego obowiązku czynić ofiary codziennie podług ich porządku i ofiary dodatkowe podług przepisów a ofiary dodatkowe Szabatu będziemy Ci czynili z miłością i uprzeymością podług przepisów Twey woli podanych nam przezMoyżesza Twego sługę, iak Mu sam przykazałeś: ,, w dzień Szabatu dwa roczne barany bez zmazy i dwiedziesiąte części białey mąki oleiem nakrapianey i wino na każdą Sobotę leią porządnie na ofiarę zupełną wiekuistą. ,, J s m e h u. Ci którzy czczą Szabat i nazywają rozkoszą go, będą się cieszyć Twoiem Królestwem. Lud który święci dzień siódmy, używa rozkoszy z obfitości Twoiey dobroci, bo siódmy podobał Ci się do poświęcenia, i nazwałeś go ozdobą dni na pamiątkę stworzenia i świata. E l o h e n u. O Boże nasz i Boże naszych Oycow, miey upodobanie w naszym spoczynku, poświęć nas pirzez Twoie przykazania i naznacz nam część w Twoim Zakonie. Nasyć nas obfitością Twoiey dobroci, pociesz nas Twem zbawieniem, oczyść nasze serca do służenia Ci w prawdzie i day nam Przedwieczny Boże nasz dziedzictwo w miłości i upodobaniu Twego świętego Szabatu, a niech w nim spoczywa Izrael, który święci Twoie Imię. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który poświęcasz Szabat. 14. Recech na. Przedwieczny Boże nasz! miey upodobanie w ludu Twoim Izraelskim, w iego modlitwach wprowadź znów nabożeństwo w Twoie Świątynie. Przyim z miłosierdziem i upodobaniem ofiary i modły Izraela ( W czasie uroczystości lub nowiu Xiężyca dodaie sie tu) Jale Wejabo. Boże nasz i Boże naszych Oyców! niech wstąpi, doydzie, dosiągnie Twoiey obliczności wspomnienie o nas i o naszem przeznaczeniu, wspomnienie o pomazańcu Synu Twego Sługi Dawida, wspomnienie o Twem świętem mieście Jeruzalem , i wspomnienie o całym ludu Twoim Izraelu. Niech będą zważane, przyjęte, wysłuchane, i wspomnione do życia, pokoiu, łaski, miłosierdzia, dobrego bytu i szczęścia w tym dniu (tu się wyraża uroczystość jakiego święta lub Nowiu Xiężyca ) Wspomniy o nas Przedwieczny Boże nasz dziś do dobrego bytu, przeznacz nas do błogosławieństwa, i pomagay nam do życia: chroń nas a przez łaskawość Twoię, zlituy się nad nami, i zbaw nas przez miłosierdzie według obietnicy Twoiey. Do Ciebie podniesione są oczy nasze, bo Ty tylko iesteś Panem łaskawym i miłosiernym. Wetechzenu. Oby oczy nasze uyrzały Cię wracającego z miłosierdziem do Syonu! Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który wrócisz Twóy Majestat do Syonu. M o d i m. Czyniemy Ci dzięki Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców! na wieki wieków, Opoko naszego życia tarczo zbawienia naszego! Będziemy zawsze i w każdym czasie czynić Ci dzięki za nasze życie, które od Ciebie zawisło, za dusze nasze które Ty strzeżesz, i za Twoię niepojętą dobroć, którey od rana do wieczora doznaiemy. O Ty Dobry! jak nieskończone iest Twoie miłosierdzie! iak nieograniczona Twoia dobroć! od wieków do wieków oczemkuiemy Cię. (W dniu uroczystym Purim, lub w ośmiu dniach poświęcenia dodaie się) Weal Hanisim. Czyniemy Ci dzięki za cudowne i nadzwyczayne czyny, za pomoc i waleczność którey udzieliłeś naszym Oycom niegdyś i w teraźnieyszey porze. (W uroczystość Purim dodaie się. ) Za czasów Mardache i Estery w stolicy Szuszon, gdy powstał był przeciw tymże bezbożny Haman, zamyślał i przedsięwziął wytracić, wygubić i wykorzenić wszystkich żydów, od dzieci do Starców, od niewiast do niemowląt, w iednym dniu, mianowicie trzynastym, miesiąca dwunastego, toiest miesiąca Ader, i podać ich maiątki na łup; Ty przez miłosierdzie Twoie odwróciłeś Jego zamiary sprzeciwiłeś się iego układom, i ukarałeś iego zbrodnię śmiercią: on i Synowie iego zostali powieszonemi. — ( podczas ośmiu dni poświęcenia dodaie się) Za czasów Wielkiego Kapłana Matasiahi Syna Jochanana Chaszmonyta i Synów iego, gdy przeciw Twemu ludowi Izraelskiemu powstało było Królestwo Greckie, i starało się aby ten zapomniał Twego Zakonu , gdy usiłowało odwieść go od prawideł czynienia podług Twey woli; wspomogłeś z wielkiem miłosierdziem prześladowanych w czasie ich cierpienia, walczyłeś w ich boiach, osądziłeś ich sprawę. Zemściłeś się za skrzywdzonych, podałeś silnych w ręce słabych, licznych w ręce niewielu, nieczystych w ręce czystych, nieprawych wrece sprawiedliwych , wyrodnych zdrayców w ręce bogoboynych. Wsławiło się przeto Twoie wielkie Imie , a ludowi Twemu Izraelskiemu przyniosłeś wielkie zbawienie. Przyśli potem Twoie dzieci do świątyni Twoiey poprzątnęli , oczyścili i oświecili Twoie przybytki i ustanowili te ośm dni poświęcenia, przeznaczone do czynienia Ci dzięk i sławienia Twego wielkiego Imienia. Weał Kołom. Za wszystko to, niech będzie Imię Twoje królu nasz! wielbione i wysoko chwalone aż na wieki. ( W dziesięciu dniach pokutnych dodaie się: zapisz nas wszystkich sprzymierzonych Twoich w Xięgi dobrego życia) Wszystko co żyie chwali Cię nieustannie, i sławi szczerze Twoie Imię. Panie! Ty iesteś zbawieniem i pomocą naszą zawsze i na wieki wieków. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, którego Imie iest naylitościwsze, i któremu samemu przystoi chwała, (W modlitwie poranney mówi się tu): Sim Szałem. Obdarz nas i cały lud Twóy Izraelski pokoiem, szczęściem i błogosławieństwem, przyjemnością , łaskawością i miłosierdziem. Błogosław nas Oycze nasz światłem obliczności Twoiey, bo tem światłem dałeś nam był Przedwieczny Boże nasz Zakon żywota zamiłowanie cnoty i doskonałości, błogosławieństwo miłosierdzie, życie i pokóy. Twoie Boże upodobanie iest błogosławić w pokoiu Twóy lud Izraelski w każdym czasie i każdey porze. Obdarz Twóy dud Izraelski trwałym pokoiem, bo Ty iesteś Królem i Panem wszelkiego pokoiu i Twoie to upodobanie błogosławić Twóy lud Izraelski w pokoiu w każdym czasie i w każdey porze. (Podczas dziesięciu dni pokutnych dodaie się) Pomniy zapisać nas i cały dom Izraela w Xięgi życia dobrego bytu i pokoiu. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny!, który błogosławisz Twóy lud Izraelski w pokoiu. Zakończenie. Panie! chroń ięzyk móy od potwarzy, a usta moie od oszukaństwa, niech dusza moia będzie spokoyną względem potępiaiących ią, a niech będę pokornym w duchu ku każdemu iak proch pod nogą. Uczyń serce moie poiętnem Twego Zakonu a całe moie życzenia niech dążą do dopełnienia Twoich przykazań. Obal i zniszcz układy tych, którzy maią zamiar szkodzenia mi, uczyń to dla Twego mienia, dla Twego Zakonu, dla prawicy Twoiey pełney miłosierdzia, dla uratowania Twoich miłośników zbaw nas Twoią prawicą i wysłuchay nas. Obyś miał upodobanie w słowach ust moich! obyś zważał myśli serca mego. Ty! który jesteś opoką i zbawcą moim! Ten , który czyni pokóy w szczytach swoich, niech czyni pokóy u nas i u wszystkich Izraelitów. Amen. Przedwieczny Boże nasz i naszych Oyców! obyś miał upodobanie odbudować Twóy kościoł prędko i za naszych czasów, abyśmy mieli część w Twoim Zakonie. Odmiana Oddziału pierwszego modlitw cichych w powtarzaniu śpiewaka. Naricach. Śpiewak. Uwielbiaymy i święćmy Cię w mowie Rady Serafinów i świętych którzy święcą Ci w świątyni, iak powiedziano przez Twego Proroka: ,, A jeden do drugiego woła mówiąc: Lud. Święty, Święty, Święty, iest Przedwieczny Cebaoth, cała ziemia napełniona jest Jego Majestatem, Jego Majestatu pełen jest świat. Słudzy Jego pytaią jeden drugiego : gdzie jest mieysce Jego Majestatu?„ Śpiewak. Stoiąc ku sobie wołaią: pochwalony! Lud. Pochwalona niech będzie wspaniałość Pana w swoiem mieyscu. Niech się nawróci z swego mieysca i wyświadczy łaski ludowi, uiednia codziennie Imię Jego mówiąc: ,, Słuchayże Izraelu! Przedwieczny Bóg nasz iest wieczną iedyną Istotą. Jedynym iest Bóg nasz. On iest naszym Oycem, naszym Królem naszym Zbawcą i On przez swoię nieograniczoną dobroć oznaymi nam powtórnie w obliczu wszystkich żyiących: Bym był Bogiem waszym Ja Przedwieczny Bóg Wasz ( M. X. 4. 15. 41) (w dniach uroczystych umieszcza się tu: ) Wielki iest Wszechmocny nasz Bóg, nieskończony Bóg iest Panem naszym. Jak wysławione iest Twoie Imię na Ziemi: Przedwieczny będzie Królem nad całą Ziemią, w tenczas będzie Przedwieczny Jedynym i Jego Imie Jedynem. Śpiewak. A w pieśniach Twego świętego Dawida powiedziano. Lud. ,, Pan króluie wiecznie. Twóy Bóg Syonie na wieki wieków Hullelujah. ( Śpiewak zakończa modlitwę i mówi Kadysz Stro 72 poczem wszyscy śpiewaią.) En Kaelohenu. Nikt nieiest iak Bóg nasz i nikt nieiest iak Pan nasz, nikt nieiest iak Król nasz, nikt nieiest iak Zbawca nasz. Któż iest iak Bóg nasz , kto iest iak Król nasz, kto iest iak zbawca nasz. Czyniemy dzięki Bogu naszemu, Panu naszemu, Królowi naszemu, Zbawcy naszemu. Pochwalony niech będzie Bóg nasz, Pan nasz, Król nasz, Zbawca nasz. Ty iesteś Bogiem naszym , Panem naszym, Królem naszym, Zbawcą naszym. (Następuie Alenu Str. 73. Al Ken do końca modlitw. Anem Semiroth. Psalm 93. Jgdal Stro. (...) 2. i Adonolam Stro.) Modlitwa na Dzień Nowiu Xiężyca, (Mówi się z codziennych modlitw, aż do końca ośmnastego Błogosławieństwa — Śpiewak powtarza ie, poczem mówi:) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Panie świata, który nas poświęciłeś przez Twoje przykazania, i przykazałeś nam śpiewać Pieśń chwalną. PSALM CXIII. Halleluiah. Chwalcie Słudzy Pańscy, chwalcie Imię Pana Niech będzie błogosławione Imię Pana odtąd aż na wieki. Od wschodu Słońca aż do Zachodu chwalone iest Imie Pana. Wysoki iest Pan nad wszystkie Narody, a chwała Jego wyższą nad Niebiosa. Któż iest iak Przedwieczny Pan nasz, maiąc Tron tak wysoko, zniża się do patrzenia na Niebo i Ziemię. Wynosi z prochu ubogiego, a zgnoiu wywyższa nędznego. Aby go posadziłz Xiążęty, z Xiążęty ludu swego. Zaludnia Dom niepłodny, i czyni ią wesołą matką. Hallelujah. PSALM CXIV. Gdy wyszedł Izrael z Egiptu, Dom Jakóba od barbarzyńskiego ludu. Stała się Judea Jego (Boga) świętością. Izrael Królestwem Jego! Uyrzało to morze, i ustąpiło, Jordan wstesz się cofnął. Góry skakały iak barany, pagórki iak iagnięta. Coź ci się stało morze! żeś ustąpiło, tobie Jordanio 1że się wstecz cofnąłeś? Góry! iż skaczecie iako barany, pagórki iak iagnięta? Zadrzyy ziemio przed Panem, przed Bogiem Jakoba. Który przemienia opokę wiezioro, a skałę w wytryskaiące źródło. PSALM CXV. Pan o nas pamięta, błogosławi Dom Izraela, błogosławi Dom Aarona, błogosławi swych bogoboynych małych i wielkich. Niech waś Pan rozmnoży was i syny wasze, Błogosławieni Jesteście Panu, który stworzył Niebo i Ziemię, Niebo iest Niebem Pana, Ziemię dał synom ludzkim. Umarli niechwala Pana, ani ci którzy zstępuią do piekła: My zaś błogosławmy Pana odtąd aż na wieki Hallelujah! P S ALM CXVL. Cóź oddam Panu, za wszystkie dobrodzieystwa która mi wyświadczył? Wezmę kielich zbawienia i będę wzywał Imienia Pana. Śluby moie wypełnię Panu, oby przed całym ludem Jego! Jam sługa twóy, syn służebnicy Twoiey którego kaydany skruszyłeś. Tobie czynię ofiarę chwały, wzywam Imienia Pana, Śluby moie wypełnię Panu, oby przed całym ludem Jego! W przysionkach Domu Pana, w pośród ciebie o Jeruzalem Hallelujah ! PSALM CXVII. Chwalcie Pana, wy wszyscy poganie! Uwielbiaycie Go wszystkie Narody! Bo uniosła się nad nami dobroć Jego, Wierność Jego trwa na wieki. Hallelujah! PSALM CXVIII. śpiewak. Czyńcie dzięki Panu, bo dobry iest, Lud. Wiecznie trwa Jego miłosierdzie Śpiewak. Tak śpiewa Izrael: Lud. Wiecznie trwa Jego miłosierdzie Śpiewak. Tak śpiewaią bogoboyni: Lud. Wiecznie trwa Jego miłosierdzie. (Wszyscy) W ucisku wzywałem Boga. Jego wysłuchanie mię uczyniło mi oddech wolny, Pan iest moim, niczego się nieboie. Cóż człowiek uczynić mi może? Pan iest moią pomocą, A z wzgardą patrzę na nieprzyjaciół moich. Lepiey ufać w Panu, niżeli się spuszczać na człowieka. Lepiey ufać w Panu, niż się spuszczać na Xiążęta. Niech mię otoczą wszyscy poganie, Przebóg! posiekam ich. Niech mię otoczą, niech mię obstąpią, Przebóg! posiekam ich. Niech się roią iak pszczoły około mnie, Niech wybuchną iak ogień około ciernia, Przebóg! posiekam ich. Choćby wszelka zaiadłość usiłowała mię strącić, Pan wspomoże mię Moiem zwycięstwem, moiem pieniem iest Pan, On stał się tryumfem moim. Głos radosny i Hymny zwycięzkie, Rozlegaią się w namiotach cnotliwych Prawica Pana zwycięzka Prawica Pana wywyższona. Prawica Pana zwycięzka! Nie! ieszcze nie umrę. Zyię i opowiadam sprawy Pana. Napomnieć mię tylko chce Pan, Niepoda mię śmierci. Otwórzcie mi bramy cnoty, Wniydę w nie, i będę dzięki czynić Panu. Ta iest brama do Pana, Cnotliwym tylko wolno przez nię przechodzić. Czynię Ci dzięki, iż wymierzyłeś mi karę; Stała sie ona zbawieniem moiem. Kamień, który odrzucili budownicy, Stał sie węgielnym kamieniem: Przez Pana się to stało, A dziwno iest w oczach naszych. Ten dzień ustanowił Pan Z wesołością i radością obchodźmy go. O Panie! wspomóż nas! O Panie! nszcześliwiy nas! Witay przechodzący w Imieniu Pana! My z świątyni Pańskiey witamy was Wszechmocny Bóg oświecił nas swą oblicznością. Wprowadźcie ofiarę myrtami związaną Tu do stopni ołtarza. Ty iesteś Bogiem moim, czynię Ci dzięki, Tyś iesteś Bogiem moim uwielbiam Cię, Czyńcie dzięki Panu, bo dobry iest, Wiecznie trwa Jego miłosierdzie. Jehallelucha. Wszelkie Twoie stworzenia chwalą Cię Przedwieczny Panie nasz za wszystkie dzieła Twoie, Twoi pobożni, sprawiedliwi, którzy postępują podług Twey woli, i cały lud Domu Izraela czyni Ci dzięki, błogosławi , chwali, wywyższa, wielbi, święci, i oddaie Ci hołd Królu nasz! bo miło iest czynić Ci dzięki, przyiemnie iest śpiewać Twemu Imieniu, Tobie, który iesteś od wieczności do wieczności, Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który dbasz o chwałę. M u s s a f. (Modlitwa na Dzień Nowiu Xiężyca). (Po przeczytaniu z Tore, mówi lud, Aszre Str, Uba lecyon Str, i pierwszy Oddział Ośmnastu Błogosławieństw poczem następuie) Rasze Chadaszim. Dni uroczyste Nowiu Xiężyca oznaczyłaś Twemu ludowi za czas przebaczenia był każdy Nów w czasie gdy czyniona Ci była ofiara błagania i ofiara z koźląt pomniałeś o nich, byś ich wybawił z przemocy nieprzyiaciela. Obyś utwierdził nowy Ołtarz w Syonie, na którymbyśmy czynili ofiary nowe zupełne , i ofiara z koźląt w czasie łaski, abyśmy cieszyli się służeniem Ci ofiarą w Twoiey świątyni i pieśniami Twego Sługi Dawida, które niegdyś rozlegały się w tym mieście, a które były śpiewane przed Twym Ołtarzem. Wzbudź dawną miłość, którą miałeś ku naszym poprzednikom, pomniy dla potomstwa o przymierzu Oyców Wiedź nas do Syonu Twego Miasta z radością, do Jeruzalem, mieysca Twoiey Świątyni z wielką wesołością, tam będziemy podług naszego obowiązku czynić ofiary , codziennie podług ich porządku, i ofiary dodatkowe podług przepisów, a ofiary dodatkowe dnia Nowiu Xiężyca, będziemy Ci czynili z miłością i uprzeymością podług przepisów Twey woli, podanych nam przez Moyiżesza Twego Sługę jak mu Sam przykazałeś; „w.pierwszy dzień Miesiąca ofiaruycie Panu ofiarę zupełną: dwóch cielców z stada, barana jednego, baranków siedm rocznych bez zmazy, trzy dziesiąte cześci białey mąki oieiem nakrapianey, chlebową ofiarę przy każdym cielcu, a zaś dwie dzięsiąte części białey mąki olejem nakrapianey przy każdym baranie, takoż przy każdym baranku dziesiątą część białey mąki oleiem nakrapianey, toiest ofiara zupełna Panu woni i kadzenia naywdzięcznieyszych: ofiary też napoyne maią bydź ofiarowane i wylane przy każdem bydlęciu ofiarowanem: a będą też przy każdem cielcu poł, przy baranie trzecia część, przy baranku czwarta miary Hin. Tę zupełną ofiarę będziecie ofiarować na każdy miesiąc jako idą ieden po drugim przez cały rok, kozła takoż będziecie ofiarować Panu na zupełną ofiarą wiekuistą, i z napoyną ofiarą jego. E l o h e n u. Panie nasz i panie naszych Oyców! odnów ten miesiąc dla nas do szczęścia i błogosławieństwa, do radości i wesołości, do zbawienia i pociechy, do żywności i użycia, do życia i pokoiu, do przebaczenia, przewinień i odpuszczenia grzechów. ( W roku przybyszowym dodaie się ) do wybaczenia występków, bo Twóy lud Izraela wybrałeś ze wszystkich Narodów, i przepisałeś mu ustawy dnia Nowiu Xiężyca. Tu następuie Receh, Modim do końca Ośmnastu błogosławieństw, które śpiewak powtarza. Następuie Alenu, Anim Cemiroth i Psalm 104, który się znayduie w podwieczornych Modlitwach Szabatu) M u s s a f. (Modlitwa na Szabat, Nowiu Xiężyca) (Gdy Nów przypada na Dzien Szabatu, mówi się iak zwyczayne aż do końca Ośmnastu błogosławieństw. Potem następuie Hallel Stro: 108 czyta sje z Tore, potem mówi się pierwszy Oddział ośmnastu Błogosławieństw, a zamiast zwyczayney Modlitwy Mussaf, mówi się): Atha Jecartha. Panie! który świat Twóy od wieków stworzyłeś, a w siódmem dniu skończyłeś Twoie dzieło, umiłowałeś nas, miałeś w nas upodobanie, wywyższyłeś nas nad Narody, poświęciłeś nas przez Twoie przykazania, zbliżyłeś nas do Twey służby, zaszczyciłeś nas Twem wielkiem Imieniem, i dałeś nam z miłości dzień Szabatu do spoczynku, i uroczystość nowiu Xiężyca do błagania: lecz gdy nasi Przodkowie i my grzeszyliśmy przed Tobą; zburzone zostało nasze Miasto, spustoszona nasza świątynia, obalona nasza dostoyność, i wzięty został dom wspaniałości i żywota naszego, a przeto nieiesteśmy w stanie dopełniać obowiązków naszych w owym przewybornym wspaniałym i świętym Domu, który szczycił się Twoim Imieniem, z przyczyny gwałtu w nim dokonanego. Obyś miał upodobanie Przedwieczny Boże nasz! powrócić nas do naszey Oyczyzny, i zasczepić nas w nasze granice, tam będziemy podług naszego obowiązku, czynić ofiary ćodziennie podług ich porządku, i ofiary dodatkowe podług przepisów, a ofiary dodatkowe Szabatu i Nowiu Xiężyca będziemy Ci czynili z miłością i uprzeymością podług przepisów Twey woli podanych nam przez Mnyżesza Twego sługę, iak mu Sam przykazałeś: ,, W dzień Szabatu dwa roczne barany bez zmazy, i dwiedziesiąte części białey mąki oleiem nakrapianey, i wino na każdą Sobotę leią porządnie na ofiarę zupełną wiekuistą,,. To iest ofiara Szabatu: a ofiara dnia Nowiu Xiężyca iak powiedziano. ,, W pierwszy dzień Miesiąca ofiaruiecie Panu ofiarę zupełną dwóch cielców z stada, barana iednego, baranków siedm rocznych a bez zmazy i trzy dziesiąte części białey mąki olejem nakrapianey, chlebową ofiarę przy każdym cielcu: a zaś dwie dziesiąte części białey mąki oleiem nakrapianey przy każdym baranie, takoż przy każdym, baranku dziesiątą część białey mąki olejem nakrapiaey, to iest ofiara zupełna Panu woni i kadzenia naywdzięcznieyszych. Ofiary też napoyne maią bydź ofiarowane i wylane przy każdem bydlęciu ofiarowanem, a będą też przy każdym cielcu pół, przy baranie trzecia część, przy baranku czwarta część Hin. Tę zupełną ofiarę będziecie ofiarowywać na każdy Miesiąc iako idą ieden po drugim przez cały rok. Kozła takoż będziecie ofiarowywać Panu na zupełną ofiarę wiekuistą z napoyną ofiarą iego. „ I s m e c h u. Ci który czczą Szabat i nazywają go rozkoszą, będą się cieszyć Twoim Królestwem. Lud który święci dzień siódmy używa rozkoszy z obfitości Twoiey dobroci, bo siódmy podobał Ci się do poświęcenia, i nazwałeś go ozdobą dni na pamiątkę stworzenia świata. E l o h e n u. Panie nasz i Panie naszych Oyców miey upodobanie w naszym spoczynku i odnów w tym dniu Szabatu ten Miesiąc dla nas, bo Twóy lud Izraela wybrałeś ze wszystkich Narodów, i uwiadomiłeś go o Twym świętym Szabacie, i przepisałeś mu ustawy dnia Nowiu Xiężyca. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który poświęcasz dzień Szabatu, Izraela i dni Nowiu Xiężyca. (Tu następuje Receh, Modim itd. do zakończenia iak wyżey, Modlitwa powtarza się przez śpiewaka , trzeci Oddział iak zwyczaynie w Szabat odmienia się, potem En Kaelohenu itd. Stro 94). Modlitwa Świąt. (W dni Świąt mówią się z codziennych Modlitw, Modlitwy poranne, iak w Szabat, aż do końca pierwszego Oddziału ośmnastu Błogosławieństw, potem mówi się): Atha becharthanu. Ty wybrałeś nas ze wszystkich Narodów, umiłowałeś nas, miałeś w nas upodobanie, wywyższyłeś nas nad wszystkie ludy, poświęciłeś nas przez Twoie przykazania, zbliżyłeś nas iako Król do Twey służby, i zasczyciłeś nas Twoiem wielkiem i świętem Imieniem. Gdy wieczór święta przypada na zakończenie Szabatu umieszcza się do Modlitw wieczornych.) Wathodienu. (To się dodaie gdy z zakończeniem Szabatu zaczyna się święto). Przedwieczny Panie nasz! Ty obiawiłeś nam Twe sprawiedliwe ustawy, nauczyłeś nas zwyczaiów czynienia podług Twey woli. Doskonałe są Twe prawa, prawdziwe są Twoie nauki, przyiemne zwyczaie, które Ty Przedwieczny Panie nasz dałeś i zaleciłeś nam. Naznaczyłeś nam także dni święte, i ofiary uroczyste iako dni wesołości, święcenie Szabatu i obchodzenie uroczystości nakazałeś, uczyniłeś różnicę między świętością a nieświętością, między światłością a ciemnością, między Izraelem a innemi Narodami, między siódmym dniem a innemi dniami w tygodniu, między świętością dni Szabatu, a świętością dni uroczystych. Wathiten lanu. A z miłości obdarzyłeś nas Przedwieczny Boże nasz (Szabatem do spoczynku) świętami do radości uroczystościam do wesołości , jako dzisieyszym (Szabaatem) (w Swięcie Paschy świętem niekwaszonego chleba, iak pamiątką, naszego oswobodzenia), (w Swięciecie tygodniowem Świętem tygodniowem iako pamiątką dania nam prawa), (w Święcie namiotów Swiętem namiotów iako czasem pociechy) ( w Osmym dniu Świąt namiotów Ósmym dniem Świętem przedłużenia iako dniem radości, do świętey uroczystości na pamiątkę naszego wyjścia z Egiptu. Jale Wejabo. Boże nasz i Boże naszych Oyców niech wstąpi, doydzie, dosiągnie Twoiego oblicza wspomnienie o nas i o naszem przeznaczeniu, wspomnienie o pomazańcu Synu Tweg Sługi Dawida, wspomnienie o Twem świętem Mieście Jeruzalem, i wspomnienie o całym ludu Twoim Izraelu. Niech będą zważane, przyjęte, wysłuchane i wspomnione do życia, pokoiu łaski miłosierdzia, dobrego bytu i sczęścia w tym dniu (tu się wyraża uroczystość iakiego święta lub Nowiu Xiężyca) Wspomniy o nas Przedwieczny Boże nasz dziś do dobrego bytu, przeznacz nas do błogosławieństwa, i pomagay nam do życia: chroń nas, a przez łaskawość Twoię zlituy się nad nami, i zbaw nas przez miłosierdzie według obietnicy Twoiey. Do Ciebie podniesione są oczy nasze, bo ty tylko iesteś Panem łaskawym i miłosiernym. Wehassiene. Spraw o Przedwieczny Panie nasz! abyśmy otrzymali błogosławieństwo Twoich świąt db życia i sczęśliwości, do radości i wesołości, iakiem Ci się podobało rozkazać nas błogosławić. Poświęć nas przez Twoie przykazania i day nam część w Twoim Zakonie. Nasycay nas obfitością Twoiey dobroci, i pociesz nas Twoiem zbawieniem, Oczyść nasze serca do służenia Ci wprawdzie, i spraw Przedwieczny Panie nasz, abyśmy święci święcili w miłości i upodobaniu, w radości i wesołości (Szabat) i uroczyste Twoie święta, aby się cieszył w Tobie Izrael który święci Twoie Imię. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który święcisz (Szabat) Izraela, i dni uroczyste. (Tu następuie Receh, Modim i t. d. aż do zakończenia Ośmnastu błogosławieństw). Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Panie świata, który nas poświęciłeś przez Twoie przykazania, i przykazałeś nam śpiewać Pieśń chwalną PSALM CXIII. Hallelujah. Chwalcie słudzy Pańscy, chwalcie Imię Pana Niech będzie błogosławione Imie Pana odtąd aż na wieki. Od wschodu słońca aż do zachodu, chwalone iest Imię Pana. Wysoki iest Pan nad wszystkie Narody, a chwała Jego, wyższa nad niebiosa. Któż iest iak Przedwieczny Pan nasz, maiąc Tron tak wysoko, zniża się do patrzenia na Niebo i Ziemię. Wynosi z prochu ubogiego, a z gnoiu wywyższa nędznego, Aby go posadził z Xiążęty, z Xiążęty ludu swego. Zaludnia Dom niepłodney, i czyni ią wesołą Matką. Halleluiah. PSALM CXIV. Gdy wyszedł Izrael z Egiptu, Dom Jakóba od barbarzyńskiego ludu. Stała się Judea Jego (Boga) świętością. Izrael Królestwem Jego! Uyrzało to morze, i ustąpiło, Jordan wstesz się cofnął. Góry skakały iak barany, pagórki iak iagnięta. Coź ci się stało morze! żeś ustąpiło, tobie Jordanio 1że się wstecz cofnąłeś? Góry! iż skaczecie iako barany, pagórki iak iagnięta? Zadrzyy ziemio przed Panem, przed Bogiem Jakoba. Który przemienia opokę wiezioro, a skałę w wytryskaiące źródło. PSALM CXV. Nie nam Panie nie nam, ale samemu Imieniu Twemu day cześć. Przez dobroć Twoię i wierność Twoię: Dla czego Poganie maią mówić gdzie iest ich Bóg? Wszakże Bóg nasz w Niebie, czyni co Mu się podoba. Bałwany ich srebro i złoto, są dziełem rąk ludzkich: Maią usta, a nie mówią, maią oczy a nie widzą, Maią uszy a nie słyszą, maią nosy a nie wąchaią, Ich ręce niedotykaią, nogi ich niestąpaią, ich gardła nie wymawiają. Ci, którzy ich robią i wszyscy ufaiący w nich, są podobni tym których uwielbiają. Ufay w Panu Izraelu, On iest twoią pomocą i tarczą. Ufay w Panu domu Aarona, On iest twoią pomocą i tarczą. Ufaycie w Panu bogoboyni, On iest waszą pomocą i tarczą. Pan o nas pamięta, błogosławi Dom Izraela, błogosławi Dom Aarona, błogosławi swych bogoboynych małych i wielkich. Niech waś Pan rozmnoży was i syny wasze, Błogosławieni Jesteście Panu, który stworzył Niebo i Ziemię, Niebo iest Niebem Pana, Ziemię dał synom ludzkim. Umarli niechwala Pana, ani ci którzy zstępuią do piekła: My zaś błogosławmy Pana odtąd aż na wieki Hallelujah! PSALM XCVI. Miło mi iest iż Pan wysłucha głos modlitwy moiey, Nakłoni ucha Swego ku mnie, i póki żyię wzywa Go. Gdy mię ogarnęły boleści śmiertelnej a uciski piekielne znalazły mię, Uciemiężaią mię troski i boleści; wzywam Imienia Pana: O Panie wybaw duszę moię! Miłościwy iest Pan i sprawiedliwy, pełny miłosierdzia iest Bóg nasz. Prostey niewinności strzeże Pan; byłem w niedoli a Pan mię wspomógł. Duszo moia nawróć się do twey spokoyności, Pan chce Ci czynić dobrodzieystwa. Ty wyrwałeś duszę moię od śmierci, oczy moie od łez, nogi moie od pośliznienia się. Będę chodził przed Panem w kraiu żyjących Mówię bo wierzę, głośno to wołam. Ah! w rozpaczy mey mówiłem: człowiek iest nikczemną istotą! Cóż oddam Panu za wszystkie doboodziejrstwa, które mi wyświadczył? Wezmę kielich Zbawienia i będę wzywał Imienia Pana. Śluby moie wypełnie Panu, oby przed całym ludem Jego. Drogo ceni Pan śmierci swoich świętych: o Panie! iam sługa Twoy Jam sługa Twóy Syn służebnicy Twoiey, którego kaydany skruszyłeś, Tobie czynię ofiarę chwały, wzywam Imienia Pana Śluby moie wypełnię Panu, oby przed całym ludem Jego! W przysionkach Domu Pana, wpośród Ciebie o Jeruzalem Hallelujah! PSALM CXVII. Chwalcie Pana, wy wszyscy poganie! Uwielbiaycie Go wszystkie Narody! Bo uniosła się nad nami dobroć Jego, Wierność Jego trwa na wieki. Hallelujah! PSALM CXVIII. śpiewak. Czyńcie dzięki Panu, bo dobry iest, Lud. Wiecznie trwa Jego miłosierdzie Śpiewak. Tak śpiewa Izrael: Lud. Wiecznie trwa Jego miłosierdzie Śpiewak. Tak śpiewaią bogoboyni: Lud. Wiecznie trwa Jego miłosierdzie. (Wszyscy) W ucisku wzywałem Boga. Jego wysłuchanie mię uczyniło oddech wolny, Pan iest moim, niczego się nieboię. Cóż człowiek uczynić mi może? Pan iest moią pomocą, A z wzgardą patrzę na nieprzyjaciół moich. Lepiey ufać w Panu, niżeli się spuszczać na człowieka. Lepiey ufać w Panu, niż się spuszczać na Xiążęta. Niech mię otoczą wszyscy poganie, Przebóg! posiekam ich. Niech mię otoczą, niech mię obstąpią, Przebóg! posiekam ich. Niech się roią iak pszczoły około mnie, Niech wybuchną iak ogień około ciernia, Przebóg! posiekam ich. Choćby wszelka zaiadłość usiłowała mię strącić, Pan wspomoże mię Moiem zwycięstwem moiem pieniem iest Pan, On stał się tryumfem moim Głos radosny i Hymny zwycięzkie, Rozlegaią się w namiotach cnotliwych: Prawica Pana zwycięzka Prawica Pana wywyższona. Prawica Pana zwycięzka! Nie! ieszcze nie umrę. Żyię i opowiadam sprawy Pana. Napomnieć mię tylko chce Pan, Niepoda mię śmierci. Otwórzcie mi bramy cnoty, Wniydę w nie, i będę dzięki czynić Panu. Ta iest brama do Pana, Cnotliwym tylko wolno przez nię przechodzić. Czynię Ci dzięki, iż wymierzyłeś mi karę; Stała sie ona zbawieniem moiem. Kamień, który odrzucili budownicy, Stał sie węgielnym kamieniem: Przez Pana się to stało, A dziwno iest w oczach naszych. Ten dzień ustanowił Pan Z wesołością i radością obchodźmy go. O Panie! wspomóż nas! O Panie! nszcześliwiy nas! Witay przechodzący w Imieniu Pana! My z świątyni Pańskiey witamy was Wszechmocny Bóg oświecił nas swą oblicznością. Wprowadźcie ofiarę myrtami związaną Tu do stopni ołtarza. Ty iesteś Bogiem moim, czynię Ci dzięki, Tyś iesteś Bogiem moim, uwielbiam Cię, Czyńcie dzięki Panu, bo dobry iest, Wiecznie trwa Jego miłosierdzie. Jehallelucha. Wszelkie Twoie stworzenia chwalą Cię Przedwieczny Panie nasz za wszystkie dzieła Twoie. Twoi pobożni, sprawiedliwi którzy postępuią podług Twey woli, i cały lud Domu Izraela, czyni Ci dzięki, błogosławi, chwali, wywyższa, wielbi, święci i oddaie Ci hołd Królu nasz, bo miło iest czynić Ci dzięki, przyjemnie iest śpiewać Twemu Imieniu, Tobie który iesteś od wieczności do wieczności. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który dbasz o chwałę. (czyta się z Tore, mówi sie Aszre Stro. i potem następuje. ) M u s s a f. (Mówi sie pierwszy Oddział Ośmnastu Błogosławieństw, potem Atha bechartanu, Str. 117 aż do Jale Wejabo, potem.) Umipne chataenu. Ah dla naszych grzechów, zostaliśmy ddalonemi od naszey Oyczyzny, i musiemy daleko od naszey ziemi się tułać , niemożemy wstąpić pokazać się przed Tobą, błagać Cię i dopełnić naszego obowiązku, w Twoim przewybornym wielkim i świętym domu, który sczycił się Twoiem Imieniem z przyczyny gwałtu dokonanego w Twoiey świątyni. Obyś miał upodobanie Przedwieczny Panie nasz i Panie naszych Oyców! Królu naylitościwszy! wyświadczyć znów Twoie nieskończone miłosierdzie nam i Twoiey świątyni, wybuduy ią prędko i uświetniy iey wspaniałość. Oycze nasz i Królu nasz! obiaw prędko wspaniałość Twego Królestwa nad nami. Zaiaśniy i wznieś się przed oczyma wszystkich żyjących. Zgromadź nasze rozproszenie ze wszystkich zakątów świata. Wiedź nas do Syonu Twego Miasta z radością, do Jeruzalem mieysca Twoiey Świątyni z wielką wesołością, tam będziemy podług naszego obowiązku czynić ofiary codziennie podług ich porządku, i ofiary dodatkowe podług przepisów, a ofiary dodatkowe tego (Szabatu) święta N. będziemy Ci czynili z miłością i uprzeymością podług przepisów Twey woli, podanych nam przez Twego Sługę Moyżesza, iak mu Sam przykazałeś: „w dzień Szabatu dwa roczne barany bez zmazy, i dwie dziesiąte części białey mąki oleiem nakrapianey, i wino na każdą Sobotę leią porządnie na ofiarę zupełną wiekuistą. ,, (W dwa pierwsze święta Wielkanocy mówi się ): (Moyżesz X. 4 28. w 16. 20.) „A czternastego dnia w Miesiącu pierwszym pascha Pańska będzie, piętnastego zaś dnia uroczyste Święto: przez siedm dni przasniki ieść będą, z których dzień pierwszy uroczysty i święty będzie, żadney roboty służebniczey niebędziecie w nim robić: i uczynicie palną ofiarę zupełną Panu, dwóch cielców z stada, barana iednego i siedm baranków rocznych bez zmazy.„ U m i n c h a t h a m. „ Przytem ich mączną i napoyną ofiarę iak rozkazano: trzy dzięsiąte części do każdego cielca, dwie dziesiąte do każdego barana, iednę dziesiątą część do każdego baranka, i wino iak zwyczaynie do napoyney ofiary: przytem iednego iescze kozła na przebłaganie, i dwie codzienne ofiary podług przepisów. „ ( W wolnych świętach tych świąt. ) „J uczyńcie palną ofiarę zupełną Panu, dwóch cielców z stada, barana iednego, i siedm baranków rocznych bez zmazy przytem ich mączną i napoyną ofiarę,, i t. d. jak wyżey. ( na święto tygodniowe ) ( M. X. 4. 26. 28.) „Dzień też pierwiastek gdy ofiarujecie nowe zboża Panu, gdy się ukończą tygodnie uroczysty i święty dla was będzie: żadney roboty służebniczey niebędziecie w nim czynić. I uczynicie palną ofiarę zupełną Panu, dwóch cielców z stada, barana iednego , i siedm baranków rocznych bez zmazy przytem ich mączną i napoyną ofiarę. ,,i t. d. jak wyżey (na Święto Namiotów) (tamże 29.12. 13.) A w piętnastym dniu Miesiąca siódmego, który wam święty i uroczysty będzie, żadney roboty niewolniczey czynić niebędziecie, ale święcić będziecie święto uroczyste Panu przez siedm dni. I uczyńcie palną ofiarę zupełną Panu dwóch cielców z stada, barana iednego i siedm baranków rocznych bez zmazy przytem ich mączną i napoyną ofiarę. „ i t. d. iak wyżey (W wolnych świętach tych świąt) (mówi się w pierwszym dniu): „W drugim dniu dwanaście młodych cielców, dwóch baranów, czternaście rocznych baranków bez zmazy; przytem ich mączną i napoyną ofiarę i t. d. iak wyżey. (w Drugim): „W trzecim dniu iedenaście cielców, dwóch baranów „i t. d. iak wyżay. (w Trzecim): „W czwartym dniu dziesięć cielców „i.t. d. (w Czwartym): „W piątym dniu dziewięć cielców „i t d. (w Piątym): „W szóstym dniu ośm cielców ,,i t. d. (w Szóstym): „W siódmym dniu siedm cielców ,,i t. d. W ósmym dniu, iako dniu przymnożenia, żadney roboty służebniczey czynić niebędziecie: i uczynicie palną ofiarę zupełną Panu, cielca iednego, barana jednego, i siedm baranków rocznych bez zmazy, przytem ich mączną i napoyną ofiarę i t. d. iak wyżey. (w Szabat przydaie się): J s m e c h u. Ci którzy czczą Szabat i nazywaią go roskoszą, będą się cieszyć Twoiem Królestwem; Lud, który śwęci dzień siódmy używa roskoszy z obfitości Twoiey dobroci, bo siódmy podobał Ci się do poświęcenia, i nazwałeś go ozdobą dni na pamiątkę stworzenia Świata. E l o h e n u. Boże nas i Boże naszych Oyców ! Królu naymiłosiernieyszy! zlituy się nad nami, nayłaskawszy Dobroczyńco! day się nam ubłagać. Nawróć się do nas przez Twoie nieograniczone miłosierdzie i przez wzgląd na naszych Oyców, którzy postępowali podług Twey woli. Racz wybudować Twóy dom iak niegdyś, i utwierdź Twoię Świątynię na swoiem mieyscu. Day abyśmy zobaczyli iey odbudowanie i uciesz nas iey doskonałością. Wprowadź Znowu Kapłanów do ich służby, a Lewitów do ich śpiewów i Hymnów. Osądź znów Izraela w Jego mieszkaniu: wstąpiemy tam i okażemy się , i błagać Cię będziemy trzykrotnie co rok iak powiedziano w Twoim Zakonie. ( M. X. 5. 16. w 16. 17. ) „Trzykroć do roku ukaże się każdy Męsczyzna Twóy przed obliczem Pana Boga Twego , na mieyscu które sobie obierze: na Święto niekwaszonego chleba, na Święto tygodniowe, i na święto namiotów: nieukaże się przed Panem próżny. Ale ofiaruie każdy podług swey możności, podług błogosławieństwa Pana Boga swego które mu dał. „ (Tu następuie Wahassienu Receh , Modim, aż do zakończenia Ośmnastu Błogosławieństw iak zwyczaynie. Gdy Śpiewak powtarza ostatni ich oddział, umieszcza się Błogosławieństwo Kapłańskie przez Śpiewaka i kapłanów będących z pokolenia Aarona, poczem mówi Śpiewak kadysz En kaeloheńu iak w Szabat. ) Modlitwa na Dzień Nowego Roku. ( w Dniu Nowego Roku mówi się iak zwyczaynie w dniu uroczystym pierwsze dwa z Ośmnastu błogosławieństw, trzecie odmienia się na ten dzień iak następuie; ) Atha Kadosz. Ty iesteś Święty, Święte iest Imię Twoie i święci chwalą Cię nieustannie Selah! U b c h e n. Ah Przedwieczny Panie nasz! niech drżenie ogarnie przed Tobą wszystkie dzieła Twoie a boiaźń Twoia niech przenika wszystkie Twoie stworzenia, niechay boią się Ciebie wszystkie dzieła, niech Cię błagaią, padaiąc na twarz wszystkie stworzenia, niech wszystko uczyni związek do dopełnienia Twey woli z całego serca, bo wiemy Przedwieczny Panie nasz, że iesteś Samowładny, w Twem ramieniu iest Majestat, zwyczięstwo w Twoiey prawicy, Twoie Imię straśliwe iest dla wszystkich istot które stworzyłeś. U b c h e n. Zjednay sławę Twemu ludowi, Twoim czcicielom chwałę, widoki szukaiącym Cię, a tym którzy Cię oczekuią śmiałość w mowie, Twemu Krajowi wesołość, Twemu Miastu radość, i rozwinienie dostoyności Twego sługi Dawida, rozjaśnienie świecznika Syna Isai Twego pomazańca, prędko i za naszych czasów. U b c h e n. Na ten czas sprawiedliwi uyrzą to i rozradują się, poczciwi weselić będą, święci wykrzykiwać to będą z pociechą, a niecnota oniemieje, wszelka zbrodnia iak dym zniknie, bo zniesioną będzie władza wyniosłości na ziemi. Ty Przedwieczny będziesz sam iedynie królował nad twemi dziełami na górze Syon, gdzie iest Stolica Twego Majestatu w Jeruzalem Twoiem Świętem mieście: iak powiedziano w świętey Pieśni Twego Dawida: „Pan króluie wiecznie, Twóy Bóg Syonie na wieki wieków Hallelujah! „Ty iesteś Swięty, straśliwe iest Twoie Imię, oprócz Ciebie niemasz Boga, iak powiedziano: (Jer. 5. 16. ) „Przedwieczny Cebaoth wznosi się w Sądzie Wszechmocny, Święty uświetniony przez sprawiedliwość. „ Bądź pochwalony Przedwieczny Boże Święty! Atha becharthanu. Ty wybrałeś nas ze wszystkich Narodów, umiłowałeś nas, miałeś w nas upodobanie, wywyższyłeś nas nad wszystkie ludy, poświeciłeś nas przez Twoie przykazania, zbliżyłeś nas iako Król do Twey służby i zasczyciłeś nas Twem wielkiem i Świętem Imieniem. W a t h o d i e n u. ( To się dodaie gdy z Zakończeniem Szabatu zaczyna się święto. ) Przedwieczny Panie nasz! Ty objawiłeś nam Twe sprawiedliwe ustawy, nauczyłeś nas zwyczaiów czynienia podług Twey woli. Doskonałe są Twoie prawa, prawdziwe są Twoie nauki przyjemne zwyczaie, które Ty Przedwieczny Panie nasz dałeś i zaleciłeś nam. Naznaczyłeś nam także dni święte i uroczyste iako dni wesołości, święcenie Szabatu i obchodzenie uroczystości nakazałeś, uczyniłeś różnicę między świętością a nieświętością, światłością a ciemnością, Izraelem a innemi Narodami, siódmym dniem, a innemi dniami w tygodniu, między świętością dni Szabatu a świętością dni uroczystych. Wathiten lanu. A z miłości obdarzyłeś nas Przedwieczny Boże nasz dniem wspomnienia, dniem trąbienia ( w Szabat mówi się zamiast, dniem trąbienia pamiątką trąbienia) uroczystem Swiętem na pamiątkę naszego wyiścia z Egiptu. Jale Wejabo. Boże nas i Boże naszych Oyców niech wstąpi, doydzie , dosiągnie Twey obliczności wspomnienie o nas i o naszem przeznaczeniu, wspomnieniu o pomazańcu Syna Twego Sługi Dawida, wspomnienie o Twem Świętem mieście Jeruzalem, i wspomnienie o całym ludu Twoim Izraelu. Niech będą zważane, przyjęte, wysłuchane i wspomnione do życia, pokoiu, łaski, miłosierdzia, dobrego bytu i szczęścia w tym dniu Wspomnienia. Wspomniy o nas Przedwieczny Boże nasz dziś do dobrego bytu, przeznacz nas do błogosławieństwa i pomagay nam do życia, chroń nas, a przez łaskawość Twoię zlituy się nad nami, i zbaw nas przez miłosierdzie według obietnicy Twoiey. Do Ciebie podniesione są oczy nasze, bo Ty tylko jesteś Panem łaskawym i miłosiernym. Elo henu. Boże nasz i Boże naszych Oyców! rządź na całem świecie w Twoim Majestacie, ukaż się wysoko wzniesionym nad całą ziemią w Twoiey wspaniałości, zaiaśniey w zwycięzkiey okazałości wszystkim mięszkańcom ziemi, by każde dzieło poznało że Ty iesteś Jego Mistrzem, aby każde stworzenie zrozumiało że ty iesteś Jego stwórcą, i wszystko co oddycha by rzekło: przedwieczny Bóg Izraela iest Krolem, Jego panowanie rościąga się nad wszystkiem. (Boże nasz i Boże naszych Oyców! miej upodobanie w naszym spoczynku:) poświęć nas przez Twoie przykazania, i naznacz nam część w Twoim Zakonie. Nasycay nas obfitością Twoiey dobroci, pociesz nas Twoiem Zbawianiem, i day nam Przedwieczny Boże nasz! dziedzictwo w miłości i upodobaniu Twego świętego Szabatu, a niech w nim spoczywa Izrael, który święci Twoie Imię. Oczyść serca nasze do służenia Ci wprawdzie, bo Ty iesteś Bogiem prawdziwym, Twoie słowo jest prawdziwem, i trwaiącem na wieki. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Rządco całey Ziemi, który poświęcasz (Szabat) Izraela i dzień wspomnienia. (Tu następuje Receh, Modim i t. d, aż do końca Ośmnastu Błogosławieństw, potem Abinu Mlkenu , następnie czyta się z Tore , wreszcie mówi się ) M u s s a f ( Modlitwa na dzień Nowego Roku) ( Ośmnascie Błogosławieństw mówią się iak wyżey, aż do Jale Wejabo, potem ) Umipne chataenu. Ah! dla naszych grzechów zostaliśmy odalonemi od naszey Oyczyzny, i musiemy daleko od naszey ziemi się tułać, niemożemy wstąpić, pokazać się Przed Tobą, błagać Cię, i dopełnić naszego obowiązku w Twoim przewybornym, wielkim, i świętym domu, który sczycił się Twoiem Imieniem, z przyczyny gwałtu dokonanego w Twoiey Świątyni. Obyś miał upodobanie Przedwieczny Panie nasz i Panie naszch Oyców! Królu naylitościwszy! wyświadczyć znów Twoie nieskończone miłosierdzie nam i Twoiey Świątyni, wybuduy ią prędko i uświetniy iey wspaniałość. Oycze nasz i Królu nasz! objaw prędko wspaniałość Twego Królestwa nad nami, zaiaśniey się przed oczyma wszystkich żyiacych, zgromadź nasze rosproszenie ze wszystkich zakątów Świata, wiedź nas do Syonu Twego Miasta z radością, do Jeruzalem mieysca Twoiey Świątyni z wielką wesołością, tam będziemy podług naszego obowiązku czynić ofiary codziennie podług ich porządku, i ofiary dodatkowe podług przepisów, a ofiary dodatkowe tego (Szabatu święta N. będziemy Ci czynili z miłością i uprzeymością podług przepisów Twey woli podanych nam przez Twego Sługę Moyżesza iak Mu Sam przykazałeś: „ w dzień Szabatu dwa roczne barany bez zmazy, i dwie dziesiąte części białey mąki oleiem nakrapianey, i wino na każdą Sobotę leią porządnie na ofiarę zupełną wiekuistą. Ubachodesz haszbii. ( M. X. 4. 29. 1. ) „Mięsiąca też siódmego pierwszy dzień uroczysty i święty wam będzie, żadnego dzieła niewolniczego czynić w nim niebędziecie, bo iest dniem trąbienia. I uczynicie ofiary na wonność naywdzięcznieyszą Panu: cielca z stada iednego, barana iednego, i siedm baranków rocznych bez zmazy, przytem ich mączną i napoyną ofiarą, iak rozkazano: trzy dziesiąte części do cielca, a dwie dzięsiąte do barana, iednę dziesiętą część do każdego baranka, i wino iak zwyczaynie do napoyney ofiary przytem dwa iescze kozły na przebłaganie i dwie codzienne ofiary podług przepisów.„ I s m e c h u. Ci którzy czczą Szabat i nazywaią go roskoszą, będą się cieszyć Twoiem Królestwem. Lud który święci dzień siódmy używa roskoszy z obfitości Twoiey dobroci, bo siódmy podobał Ci się do poświęcenia, i nazwałeś go ozdobą dni na pamiątkę stworzenia Świata. A l e n u. Jesteśmy obowiązani chwalić Pana wszystkich rzeczy i wielbić Stwórcę przyrodzenia, iż obiawił nam swoię Istność. Błagamy czciemy i chwalemy Króla wszystkich Królów nayświętszego i pochwalonego , my uznaiemy Tego , który rospostarł Niebiosa i ugruntował ziemię, którego Tron Maiestatu iest w Niebie , a blask wszechmocności Jego iest obecny w sczytach Światów. On iest Bogiem naszym, i niemasz innego. Prawdziwy iest nasz Pan, a prócz niego niemasz innego, iak powiedziano w X. M. 4. 39. „Wiedz tedy, a myśl w sercu Twoiem, że Pan iest Bogiem wysoko na Niebie i nisko na Ziemi, a innego niemasz. Al Ken. Przez to mamy nadzieię w Tobie o Przedwieczny Panie nasz! iż uyrzemy prędko wspaniałość Twego Majestatu, gdy będzie uprzątnioną nieczystość z Ziemi i bałwany będą wykorzenione. Gdy świat będzie się doskonalił przez Królestwo Wszechmocnego, a wszyscy Synowie ludzcy wzywać będą Twego Imienia, i wszyscy bezbożni do Ciebie się nawrócą. Ah! niech poznaią i wiedzą wszyscy mięszkańcy ziemi, iż przed Tobą tylko powinny się zginać wszelkie kolana. Tobie tylko przysięgaią wszystkie języki, a przez to i one przed Tobą kłaniać się i klękać będą, i oddawać hołd i część Imieniu Twemu. Niech wszyscy poddadzą się pod iarzmo Królestwa Twego, i niech Cię uznaią za swego Rządcę na wieki, bo Twoie iest Królestwo i na wieczne czasy będziesz królował w sławie, iak powiedziano: ( M. X. 2. 15. 18. ) „Przedwieczny będzie królował na wieki wieków. „ ( Cacharia 14. 9. ) „ Przedwieczny będzie Królem nad całą Ziemią. „ Daley powiedziano: ( M. X. 4. 23. 21. ) „Niemasz nędzy u Jakóba, ani widać mozołów u Izraela Przedwieczny Bóg iego iest z nim , a trąbienie zwycięstwa Królewskiego w nim. Daley ( M.X. 5. 33. 5.) „Będzie u Iszuryn Królem zgromadziwszy Xiążęta ludu wspólnie z pokoleniami Izraela „A w pieśniach Twego Świętego Dawida powiedziano (Ps.22. 19. ) „Przedwiecznego są wszystkie Królestwa, Panuie On nad Narodami „Daley powiedziano (tamże 93. 1. ) „Przedwieczny króluie przepysznie odziany. Odziany iest Pan Majestatem, Sam przez się mocą opasany. Odtąd iak stworzony został Twóy Świat a nie chwieie się nigdy utwierdzony został Twóy Tron,, Tamże daley powiedziano (24 7. ) „ Podnieście wy bramy sczyty wasze, otwórzcie się wrota wieczności, niech wniydzie Król chwały. Któż to iest ten Król chwały? Pan, który iest bohatyrem w boiu. Podnieście wy bramy sczyty wasze, otwórzcie się wrota wieczności, niech wniydzie Król chwały. Któż to iest ten Król chwały? Bóg który iest wszystkich iestestw Panem iest Królem chwały Selah! ,, A w słowach Twego Świętego Proroka powiedziano : (Jes. 44. 6.) „ Tak mówi Przedwieczny Król Izraela i Zbawca iego: Ja Przedwieczny Cebaoth iestem pierwszy i ostatni i oprócz Mnie niemasz Boga. ,, Daley powiedziano: (Obad. 1. 21. ) Wstępują wybawcy na górę Syon, sądzić gorę Ezaua, a Królestwo będzie Przedwiecznego,, W innem mieyscu powiedziano (Cacharia 14. 19.) Przedwieczny będzie sam Królem nad całą Ziemią, na ten czas będzie Pan Jedynym, i Jego Imię będzie iedynem. A w Twoim Zakonie powiedziano: „ Słuchayże Izraelu! Przedwieczny Bóg nasz, iest wieczną Jedyną Istotą. ,, E l o h e n u. Boże nasz i Boże naszych Oyców, rządź na całym świecie w Twoim Maiestacie; ukaż się wysoko wzniesiony nad całą ziemią w Twoiey wspaniałości, zaiaśniy w zwycięzkiey okazałości wszystkim mieszkańcom ziemi, by każde dzieło poznało że Ty jesteś iego Mistrzem, aby każde stworzenie zrozumiało, że Ty iesteś iego Stwórcą, i wszystko co oddycha, by rzekło: Przedwieczny Bóg Izraela iest Królem, iego panowanie rozciąga się nad wszystkiem (Boże nasz i Boże naszych Oyców! miey upodobanie w naszym spoczynku), poświęć nas przez Twoje przykazania, i naznacz nam cześć w Twoim zakonie. Nasycay nas obfitością Twoiey dobroci, pociesz nas Twoiem zbawieniem i day nam Pzedwieczny Boże nasz dziedzictwo w miłości i upodobaniu Twego świętego Szabatu, a niech w nim spoczywa Izrael, który święci Twoie Imię. Oczyść nasze serca do służenia Ci w prawdzie, bo ty iesteś Bogiem prawdziwym, Twoie słowo iest prawdziwe i trwaiące na wieki. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Rządcą całey ziemi, który poświęcasz (Szabat) Izraela i dzień wspomnienia. Atha socher. Ty pomnisz na wszystkie dzieła świata, i przypominasz sobie wszystkie stworzenia w przyrodzeniu. Tobie są iawnemi wszystkie taiemnice i mnóstwo skrytości od początku są Ci znaiomemi, bo niemasz zapomnienia przed wspaniałym Tronem Twoim, i niemasz skrytości przed przenikaiącemi oczyma Twemi. Ty pamiętasz wszystko co się stało, wszystko co było działane, a nie zapominasz o żadnych stworzeniach. Wszystko Ci iest iawne i wiamdome Przedwieczny Boże nasz, Ty który widzisz i przenikasz aż do końca nayodlegleyszych pokoleń. Od początku uczyniłeś wiadomem, i od dawna objawiłeś, iż przyidzie oznaczony czas, czas wspomnienia, w którym każda dusza i istota, niezmierna liczba stworzeń i niezliczone czyny sądzone będą. Dziś iest dzień początku Twego działania, w którym zacząłeś Twoie stwarzanie świata, oznaczony dla Izraela iako dzień sądu Boga Jakóba, w nim ustanowiony iest wyrok dla kraiów, który z nich przeznaczony do woyny, który do pokoiu, który do głodu, który do obfitości; w nim wezwane iest każde z osobna stworzenie, i przeznaczone do życia lub śmierci. Któż iest ktoby nie był wspomniony w ten dzień? Wspomnienie o całem stworzeniu, równie iak czyność każdey szczególney istoty i iey władanie, działanie każdego człowieka i naymnieysze iego stąpienie, iego myśli i przedsięwzięcia, i pobudki iego działań, wszystko to zarazem dziś iest rozstrzygnione. Błogosławiony mąż który nie zapomina Cię, błogosławiony syn człowieczy, który się mocno Ciebie trzymą, bo ci którzy Cię szukaią nie poniosą na wieki przygody, ani nie będą nigdy zawstydzonemi, którzy się zasłaniają Tobą. Pamiątka wszystkich stworzeń iest przed Tobą, a Ty roztrzygasz wszystkie ich dzieła. Pamiętałeś był i o Noem, i ustrzegłeś go przez słowo zbawienia i miłosierdzia, gdy zesłałeś wody potopu na zniszczenie wszelkich ciał za ich złe uczynki, i wspomniałeś o nim byś pomnożył iego rozradzanie się iak proch świata, a iego potomstwo iak piasek morski iak powiedziano w Twoim zakonie. (M. X. 1. 8. 1.) „ Wspomniawszy potem Bóg na Noego, i na wszystkie zwierzęta i na wszystkie bydlęta, które były z nim w Arce, przywiódł wiatr na ziemia i opadły wody.” Tamże powiedziano (M. X. 2. 2. 24.) I usłyszał narzekania ich, i wspomniał na przymierze, które uczynił z Abrahamem, Izaakiem i Jakóbem.” — Daley powiedziano (M. X. 3. 26. 42) „I wspomnę na przymierze moie, które uczyniłem z Jakobem, Izakiem i Abrahamem; wspomnę też na ziemię.” — A w pieśniach Twego Świętego Dawida powiedziano (Ps. 111. 4.) „Uczynił pamiątkę dziwów swoich, miłosierny i litościwy Pan, dał pokarm tym którzy się Go boią: pamiętać będzie wiecznie na swoje przymierze.” Daley powiedziano: „Wspomniał o swoiem dla nich przymierzu, i odmienił przedsięwzięcie przez nieskończoną swą dobroć.” Przez Twoich sług Proroków powiedziano: (Jerem: 22) „Idź i wołay do uszu Jeruzalem mówiąc: tak mówił Pan, pamiętam na wdzięki twey młodości, na ową uprzeymą miłość i przywiązanie, gdy szłaś za mną w pustyni, w kraiu nieurodzaynym.” Daley powiedziano: (Ezechiel 16. 60.) „Pamiętam o przymierzu, które zawarłem z tobą w twoiey młodości na wieczne czasy.” W innem mieyscu powiedziano : (Jeremiasz 31. 20.) „Efraim jest moim drogim synem, mówiąc o nim wystawiam go sobie ieszcze igraiącem dziecięciem, i dla tego wnętrzności moie są czułe dla niego, zlituy się nad nim mówił Pan.” E l o h e n u. Boże nasz, i Boże naszych Oyców, pomniy o nas do dobrego i niech nas nawiedzi z wysokich niebios Twoie zbawienie i miłosierdzie. Pomniy dla nas Przedwieczny Boże nasz o przymierzu uprzeymości i przysięgi, którą uczyniłeśbył naszemu Oycu Abrahamowi na górze Moria; pomniy o ołtarzu, na którym nasz Oyciec Abraham związał na ofiarę swego iedynego syna Izaaka i przytłumił swoię litość Oycowską, aby dopełnił Twey woli z całego serca. Niech także Twoja litość Oycowska przytłumi Twóy gniew nad nami. Przez Twoię wielką dobroć zaniechay Twoiey zapalczywości ku Twemu ludowi, miastu i dziedzictwu. Ziść dla nas Przedwieczny Boże nasz! co przyrzekłeś w Twoim zakonie przez Moyżesza Twego sługę: (M. X. 3. 26. 45.) „ Będę im zawsze pamiętał na przymierze zawarte z ich poprzednikami, gdy wywiodłem ich z kraiu Egiptu przed oczyma narodów, bym był ich Bogiem Ja Przedwieczny.’’ Bo Ty pamiętasz wszystkie zapomniane rzeczy, które były od wieków, i niemasz zapomnienia przed wspaniałym Tronem Twoim. Pomniy dziś z miłosierdziem o ofierze Izaaka dla iego potomstwa. Bądź pochwalony Ty przedwieczny który pomnisz na przymierze. Atha nigletha. Ty objawiłeś się w obłoku wspaniałości Twoiey Twemu ludowi świętemu, byś z nim mówił: z nieba dałeś mu słyszeć Twóy głos, i pokazałeś się mu w świetnym obłoku. Cały świat drżał przed Tobą, i wszelkie stworzenie truchlało przed Tobą, gdy się obiawiłeś Królu nasz na górze Sinai, abyś dał Twemu ludowi naukę i przykazanie, a głosem Twym wspaniałym, słowami świętemi pochodzącemi z pośród wybuchającego płomienia, wśród piorunów i grzmotu obiawiłeś się mu: w okropnym głosie surmy okazałeś się mu, iak powiedziano w Twoim zakonie : (M. X. 2. 19. 16.) „Już był przyszedł dzień trzeci, rano zaświtało: aliści dały się słyszeć grzmoty i widzieć błyskawice, ciężki obłok okrywał górę, a głos trąb im daley tem więcey się rozlegał, i truchlał wszystek lud, który był w obozie.” — Daley powiedziano (tamże 19.) „ A głos trąby zwolna coraz bardziey się rozlegał: Moyżesz mówił a Bóg mu odpowiedział głosem wyraźnym.” Dalęy powiedziano (tamże 20. 18.) „A wszystek lud widział głos i pożar, huk trąb i kurzącą się gore: a osłupiały i boiaźnią zdięty stał z daleka.” A w pieśniach Twego Świętego Dawida powiedziano: (Ps. 47. 6.) „Wstąpił Bóg z trąbieniem, a Pan z głosem surmy.” Daley powiedziano (tamże 98. 6.) „Trąby i puzony głośnie niech się ozwą przed oblicznością Króla Pana.” (tamże 81. 4.) „ Trąbcie podczas nowiu w trąbę, w dzień zacny uroczystego święta naszego, naznaczony dla Izraela, iako dzień sądu Boga Jakóba. ” Tamże powiedziano (Ps. 150.) „ Chwalcie Boga w Jego świątyni, chwalcie Go w twierdzy Jego Majestatu, chwalcie Go w cudownych Jego dziełach, chwalcie Go stosownie do nieskończoney wielkości Jego, chwalcie Go odgłosem trąb, chwalcie Go dźwiękiem arfy i psałterza, chwacie Go łoskotem bębnów i tańców, chwalcie Go harmonią stron i organów, chwalcie Go brzękiem cymbału, chwalcie Go głosem chrapliwey surmy; niech wszystko co tylko oddycha chwali Przedwiecznego.” Hallelujch! A przez Twego sługę Proroka powiedziano: (Isai. 18. 3. ) „ Wszyscy zostaiący na świecie i mieszkańcy ziemi! iak podniosą chorągiew na górach uyrzycie, i gdy będzie rozlegał się głos trąb usłyszycie.” Tamże powiedziano: (27. 13.) „I stanie się, że w on dzień zatrąbią w trąbę wielką, i przyydą ci, którzy byli poginęli w ziemi Assyryyskiey, i którzy byli wygnańcami w ziemi Egipskiey i będą się kłaniać Panu na górze świętey w Jeruzalem.” Daley powiedziano: (Cachar. 9. 14.) „ A Przedwieczny Bóg nad niemi widziany będzie, i wypuszczoną będzie iak błyskawica strzała Jego, a Pan Bóg w trąbę zatrąbi, i póydzie w wichrze południowym. Przedwieczny Cebaot zasłoni ich.” tak zasłaniay Twoy lud Izraela Twoim pokoiem E l o h e n u. Boże nasz i Boże naszych Oyców, zatrąb w wielką trąbę ku naszemu oswobodzeniu, podnieśwysoko chorągiew do zgromadzenia nas wygnańców. Złącz nasze rozproszenie z pośród narodów, i zbierz nasze rozrzucenie z zakątów ziemi. Wiedź nas do Syonu Twego miasta z radością, do Jeruzalem mieysca Twoiey Świątyni z wielką wesołością, tam będziemy podług naszego obowiązku czynić ofiary, iak nam rozkazano w Twoim zakonie przez Moyżesza sługę Twego, iak mu sam przykazałeś (M. X. 4. 10. 10.) „ w dni waszey radości i uroczystości, i nowiu xiężyca trąbić będziecie w trąby nad całopaleniem, nad ofiarami pokoiu, aby wam były ku wspomnieniu Boga waszego. Ja Przedwieczny Bóg wasz.” bo Ty słyszysz głos puzonu i wysłuchiwasz trąbienie, a niemasz podobnego Tobie. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który słyszysz głos trąbienia Twego ludu Izraela z miłosierdziem. (Tu następuje Receh Modim i t.d. iak zwyczaynie w święto). Modlitwa na dzień błagania. (W dniu błagania mówią się jak zwyczaynie w dniu uroczystym pierwsze dwa z ośmnastu błogosławieństw, trzecie odmienia się na ten dzień jak następuie): Atha Kadosz. Ty iesteś święty, święte iest Imię Twoie, i święci chwalą Cię nieustannie Selah! U b c h e n. Ah! Przedwieczny Panie nasz! niech drżenie ogarnie przed Tobą wszystkie dzieła Twoie, a boiaźń Twoia niech przenika wszystkie Twoie stworzenia. Niech Cię boją się wszystkie dzieła, niech Cię błagają ,padając na twarz wszystkie stworzenia: niech wszystko uczyni związek do dopełniania Twoiey woli z całego serca, bo znamy to i wiemy Przedwieczny Panie nasz! że iesteś samowładny; w Twem ramieniu iest Majestat, zwycięztwo w Twoiey prawiey; Twoje Imie straszliwe iest dla wszystkim istot, które stworzyłeś. U b c h e n. Zjednay sławę Twemu ludowi, Twoim czcicielom chwałę, widoki stukającym Cię, a tym którzy Cię oczekuią śmiałość w mowie; Twemu kraiowi wesołość, Twemu miastu radość i rozwinienie dostoyności Twego sługi Dawida, i rozjaśnienie świecznika syna Izai Twego pomazańca prędko i za naszych czasów. U b c h e n. Natenczas sprawiedliwi uyrzą to, i rozraduią się, poczciwi weselić się będą, święci wykrzykiwać to będą z pociechą, a niecnota oniemieje; wszelka zbrodnia iak dym znikne, bo zniesioną będzie władza wyniosłości na ziemi. Ty Przedwieczny będziesz Sam jedynie królował nad Twemi dziełami na górze Syon, gdzie iest Stolica Twego Maiestatu , w Jeruzalem Twoiem świętem mieście, iak powiedziano w świętey pieśni Twego Dawida; „Pan króluie wiecznie, Twóy Bóg Syonie na wieki wieków!” Halleluiah! Ty iesteś Święty, straszliwe iest Twoie lmie i oprócz Ciebie niemasz Boga, iak powiedzianą: (Jes. 5. 16.) „Przedwieczny Cebaot wznosi się w sądzie; wszechmocny, święty, uświetniony przez sprawiedliwość." Bądź pochwalony Przedwieczny Królu Święty! Atha Becharthanu. Ty wybrałeś nas ze wszystkich narodów umiłowałeś nas, miałeś w nas upodobanie, wywyższyłeś nas nad wszystkie ludy, poświęciłeś nas przez Twoie Przykazania, zbliżyłeś nas iako Król do Twey służby, i zaszczyciłeś nas Twoiem wiekkiem i świętem Imieniem. Wathiten lanu. A z miłości obdarzyłeś nas Przedwieczny Boża nasz, dzisieyszym dniem błagania, na przebaczenie, błaganie, i darowanie naszych przewinień, na pamiątkę wyyścia naszego z Egiptu. Jale Wejabo. Boże nas i Boże naszych Oyców! niech wstąpi doydzie, dosięgnie Twoiey obliczności wspomnienie o nas i o naszem przeznaczeniu, wspomnienie o pomazańcu synu Twego sługi Dawida, wspomnienie o Twoiem świętem mieście Jeruzalem, i wpomnienie o całym ludu Twoim Izraelu. Niech będą zważane przyjęte wysłuchane i wspomnione do życia, pokoju, łaski, miłosierdzia dobrego bytu i szczęścia w tym dniu błagania. Wspomniy o nas Przedwieczny Boże nasz dziś do dobrego bytu, przeznacz nas do błogosławieństwa i pomagay nam do życia; chroń nas a przez łaskawość Twoię zlituy się nad nami, i zbaw nas przez miłosierdzie według obietnicy Twoiey. Do Ciebie podniesione są oczy nasze, bo Ty tylko iesteś Panem łaskawym i miłosiernym. E l o h e n u. Boże nasz i Boże naszych Oyców! przebacz nam nasze przewinienia dziś (w dniu Szabatu,) w dniu błagania, zmaż i oddal nasze występki i grzechy od Twoiey obliczności, iak przyobiecałeś (Jes. 43. 25.) „Ja jestem, Ja sam jestem, który zgładzam nieprawość twoie dla Mnie, a o grzechach twoich nie wspomnę.” (Tamże 44. 22.) „Zgładziłem iako obłok nieprawości twoie, a iako mgłę grzechy twoie, nawróćże się ku Mnie bo cię odkupiłem.” Daley powiedziano : (M. X. 3. 17. 30.) ,,Bo w tym dniu przebacza się wam, aby was oczyścić od wszystkich waszych grzechów; będziecie przed Przedwiecznym oczyszczonemi.” W Szabat dodaie się: Boże nasz i Boże naszych Oyców! miey upodobanie w naszym spoczynku!) Poświęć nas przez Twoie przykazania i naznacz nam część w Twoim zakonie, nasycay nas obfitością Twoiey dobroci, i pociesz nas Twoiem zbawieniem. (W Szabat: Day nam Przedwieczny Boże nasz dziedzictwo w miłości i upodobaniu Twego świętego Szabatu, a niechay w nim spoczywa Izrael, który święci Twoie Imię). Oczyść nasze serca do służenia Ci wprawdzie, bo Ty iesteś przebaczaiącym Izraelowi, i pobłażającym pokoleniu Iszurun w każdym czasie, a prócz Ciebie nie mamy Pana, któryby iak Ty Przebaczał i pobłażał. Bądź pochwalony Ty przedwieczny Królu! który przebaczasz i pobłażasz naszem przewinieniom, i przewinieniom całego Twego ludu Izraela, i pomiiasz nasze występki corocznie Królu całey ziemi! który poświęcasz (Szabat) Izraela i dzień błagania. (Tu następuie Receh, Modim i t. d. aż do końca ośmnastu błogosławieństw). E l o h e n u. Boże nasz i Boże naszych Oyców! oby nasze modły doszły do Ciebie, obyś nieunikał naszego błagania! Patrzy nieiesteśmy tak beszczelnemi i krnąbrnemi, iżbyśmy powiedzieli przed Tobą Boże nasz i Boże nasżych Oyców! iż iesteśmy sprawiedliwi i niegrzeszni bo prawdziwie zgrzeszyliśmy, (Następnie Spowiedź która w Oryginale ułożona iest porządkiem liter ) Dosyć przewiniliśmy, Postępowaliśmy niewiernie, Krzywdziliśmy, Bluźniliśmy, Prowadziliśmy innych do niecnoty, Potępialiśmy niewinnych, Byliśmy wyniosłemi, Byliśmy gwałcicielamy, Knowaliśmy złości, Kłamaliśmy, Byliśmy pośmiewcami, Byliśmy buntownikami, Lżyliśmy, Byliśmy odsczepieńcami, Postępowaliśmy bezprawnie, Popełnialiśmy zbrodnie, Prześladowaliśmy, Byliśmy bezbożnemi, Byliśmy nisczycielami, Byliśmy wszetecznemi, Byliśmy obłąkani, Prowadziliśmy innych na drogę błędu, Odstąpiliśmy od Twoich przykazań i praw zbawiennych i niepoważaliśmy Cię, Ty zaś iesteś sprawiedliwy we wszystkich przygodach które się nam zdarzaią, Ty postępowałeś z nami z Oycowską troskliwością , lecz my byliśmy bezbożnemi , Coż mamy Ci powiedzieć o Ty panuiący na wysokościach niebios! co mamy Ci wymieniać, Ty którego Tron iest nad firmamentem! Ty wiesz wszystkie co iest iawne i co iest taiemne, Ty wiesz tajemnice świata i naygłębsze skrytości istot, Ty przenikasz skrytości duszy, i doświadczasz wnętrzności serca, niemasz nic skrytego nic taynego przed oczyma Twemi, Obyś miał upodobanie Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców przebaczyć nasze błędy, darować nasze przewinienia, i dać się przebłagać za nasze grzechy. Ał Chet. Tak grzechy, któreśmy popełnili przez przymus i dobrowolnie Jak grzechy któreśmy popełnili przez zaciętość. Tak grzechy któreśmy popełnili bez wiedzy Jak — — mową Tak — — przez wszeteczność Jak — — iawnie i skrycie Tak — — przez zdradliwe zamiary Jak — — przez zwodne obietnice Tak — — oszukaniem naszego bliźniego Jak — — złą myślą Tak — — w sprosnem towarzystwie Jak — — przez fałszywą pokutę Tak — — przez wzgardę naszych Rodziców i nauczycieli Jak — — przez pychę lub mimowolnie Tak — — gwałcącą ręką Jak — — przez sprofanowanie Imienia świętego Tak — — grzechy któreśmy popełnili przez nieczyste mowy Jak — — przez próżną sczebiotliwość Tak — — przez złe skłonności Jak — — publicznie lub skrycie Weal Kulam. Przebaczaiący Boże! ah przebacz to wszystko, przepuść nam i day się przebłagać. Tak grzechy któreśmy popełnili przez kłamstwo i fałsz Jak — — przez przekupstwo Tak — — szyderstwem, Jak — — obmową Tak — — nierzetelnością w handlu Jak — — iedzeniem i piciem Tak — — przez lichwę i wydzierstwo Jak — — przez wyniosłość Tak — — przez bezwstydne mowy Jak — — mruganiem oczu Tak — — przez dumne spoyrzenia Jak — — z bezwstydnym czołem Weal Kulam. Przebaczający Boże! ah przebacz to wszystko, przepuść nam i day się przebłagać. Tak za grzechy któreśmy popełnili przez zrucenia Jarzma ( Zakonu ) Jak — — przez kłótliwość Tak Jak Tak — — przez prześladowanie — — przez nieżyczliwość — — przez lekkomyślność Jak — — przez krnąbrność Tak — — przez skwapliwość do złego Jak — — przez potwarzanie Tak — — przez krzywoprzysięstwo Jak — — przez niesprawiedliwą nienawiść Tak — w powierzonych nam rzeczach Jak — — w pomieszaniu serca Weal Kulam. Przebaczaiący Boże! ah przebacz to wszystko, przepuść nam i day się przebłagać , Za grzechy, za które powinnibyśmy czynić całopalenia Za — — — ofiary za występki Za grzechy, za które powinnibyśmy czynić stosowne do naszego stanu ofiary Za — — — ofiary wątpliwe Za — — — ponieść kary cielesne Za — — — ponieść biczowanie Za — — — ponieść karę śmierci Za — — — ponieść utracznie duszy i niemienie potomstwa Za — — — ponieść cztery rodzaie śmierci od Sądu: ukamienowanie, spalenie, ścięcie, uduszenie. Za grzechy, któreśmy popełnili przez niedopełnienie przykazania lub przestąpienie zakazania Za grzechy któreśmy popełnili czyniąc lub nieczyniąc Za grzechy które nam wiadome i które nam niewiadome. Grzechy, które nam wiadome inneśmy wyznali, które nam niewiadome. Tobie są iawne i wiadome, iak powiedziano: (M. X. 5.29. 29.) Taiemnice są Panu Bogu naszemu, które są iawne nam i Svnom naszym aż na wieki, abyśmy czynili wszystkie słowa Zakonu tego. Weal Kulam. Przebaczający Boże! przebacz to wszystko, day się przebłagać i przepuść nam, bo Ty iesteś Przebaczający Izraelowi, i pobłażaiący pokoleniu Iszurun w każdem czasie, a prócz Ciebie niemamy Pana, któryby iak Ty przebaczał i pobłażał. E l o h a j. Panie! byłem niczem nim stworzony byłem, niczem iestem teraz gdy stworzony zostałem, prochem iestem w życiu moiem, tem bardziey po śmierci moiey. Stoię przed Tobą iak naczynie napełnione hańbą i wstydem. Wspomoż mnie o Przedwieczny Boże, móy i Boże moich Oyców abym więcey niegrzeszył, a te grzechy, które iuż popełniem, zgładź przez Twoie nieograniczone miłosierdzie, nie przez moie boleści i przykre choroby. Elohaj Necor. Panie! chroń ięzyk móy od potwarzy, a usta moie od oszukaństwa, niech dusza moia będzie spokoyną względem potępiających ią, a niech będę pokornym w duchu ku każdemu iak proch pod nogą. Uczyń serce moie poiętnem Twego Zakonu, a całe moie życzenia niech dążą do dopełniania Twoich przykazań. Obal i zniscz układy tych, którry maią zamiar szkodzenia mi, uczyń to dla Twego Imienia, dla twego Zakonu , dla prawicy Twoiey pełney miłosierdzia, dla uratowania Twoich miłośników. Zbaw nas Twoią prawicą i wysłuchay nas. Obyś miał upodobanie w słowach ust moich! obyś zważał myśli serca mego, Ty który jesteś Opoką i Zbawcą moim! Ten który czyni pokóy w sczytach swoich, niech czyni pokóy u nas i u wszystkich Izraelitów. Amen. Przedwieczny Boże nasz i naszych Oyców! obyś miał upodobanie odbudować Twóy kościół prędko i za naszych czasów abyśmy mieli część w Twoim Zakonie. (Tu nastepuie Abinu Malkenu potem czyta się z Tore, wreszcie mówi się ) Mu s s a f. ( Modlitwa na dzień błagania) ( Osiemnaście Błogosławieństw mówią się iak wyżey, aż do Jale Wejabo, potem następuie) Umipne chataenu. Ah! dla naszych grzechów zostaliśmy oddalonemi od naszey Oyczyzny, i musiemi daleko od naszey ziemi się tułać, niemożemy ustąpić, pokazać się przed Tobą, błagać Cię i dopełnić naszego obowiązku, w Twoim przewybornym wielkim i świętym domu który sczycił się Twoiem Imieniem, z przyczyny gwałtu dokonanego w Twoiey świątyni. Obyś miał upodobanie Przedwieczny Panie nasz i Panie naszych Oyców! Królu naylitościwszy! wyświadczyć znów Twoie nieskończone miłosierdzie nam i Twoiey świątyni, wybuduy ią prędko i uświetniy iey wspaniałości. Oycze nasz i Królu nasz! objaw prędko wspaniałość Twego Królestwa nad nami, zaiaśniy i wznieś się przed oczyma wszystkich żyiących, zgromadź nasze rosproszenie ze wszystkich zakątów świata, wiedź nas do Syonu Twego Miasta z radością, do Jeruzalem mieysca Twoiey świątyni z wielką wesołością, tam będziemy podług naszego obowiązku czynić ofiary codzienne podług ich porządku, a ofiary dodatkowe podług przepisów, a ofiary dodatkowe tego ( Szabatu ) Dnia błagania, będziemy Ci czynili z miłością i uprzeymością podług przepisów Twey woli, podanych nam przez Twego Sługę Moyżesza, jak mu Sam przykazałeś. ,, W dzień Szabatu dwa roczne barany bez zmazy, i dwie dzięsiąte części białey mąki oleiem nakrapiany, i wino na każdą Sobotę leią porządnie na ofiarę zupełną wiekuistą. „ to iest ofiara Szabatu: a ofiara dnia błagania iak powiedziano ( M. X. 4. 29. 7. i 8.) „Dziesiąty też dzień Miesiąca tego siódmego, będzie wam uroczysty i święty, i będziecie dręczyć się: żadnego dzieła niewolniczego czynić w nim niebędziecie, i ofiarujecie całopalenie panu na wonność naywdzięcznieyszą, jednego cielca z stada, barana iednego, i siedm baranków rocznych bez zmazy.,, Uminchatham. Przytem ich mączną i napoyną ofiarę iak wskazano: „ trzy dziesiąte części do każdego cielca, dwie dziesiąte do każdego barana, iednę dziesiątą część do każdego baranka i wino iak zwyczaynie do napoyney ofiary: przytem dwóch iescze kozłów na przebłaganie, i dwie codzienne ofiary,, podług przepisów. (Tu następuie Ismechu znayduiące się w Mussaf Modlitwie Sabatu) E l o h e n u. Boże nasz i Boże naszych Oyców! przebacz nam nasze przewinienia dziś w dniu ( Szabatu) błagania, zmaż i oddal nasze występki i grzechy od Twoiey obliczności, iak przyobiecałeś (Jes. 43. 25. ) „Ja jestem, Ja Sam iestem, który zgładzam nieprawości Twoie dla Mnie, o grzechach twoich niewspomnę„ (Tamże 44. 22. ) „ Zgładziłem iako obłok nieprawości Twoie, a iak mgłę grzechy Twoie, nawróćże się ku Mnie, bo cię odkupiłem.,, Daley powiedziano ( M. X. 3. 17. 30. )„ bo w tym dniu przebacza się wam, aby was oczyścić od wszystkich waszych grzechów, a będziecie przed Przedwiecznym oczysczonemi. (w Szabat dodaie się: Boże nasz i Boże naszych Oyców! miey upodobanie w naszym spoczynku ). Poświęć nas przez Twoie przykazania, i naznacz nam część w Twoim Zakonie, nasycay nas obfitością Twoiey dobroci, i pociesz nas Twoiem Zbawieniem. (w Szabat: Day nam Przedwieczny Boże nasz dziedzictwo w miłości i upodobaniu Twego świętego Szabatu, a niech w nim Spoczywa Izrael, który święci Twoie Imię ): Oczyść nasze serca do służenia Ci wprawdzie, bo Ty jesteś przebaczającym Izraelowi, i pobłażającym pokoleniu Iszurun w każdym czasie, a prócz Ciebie niemamy Pana, któryby iak Ty przebaczał i pobłażał. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Królu, który przebaczasz i pobłażasz naszem przewinieniom, przewinieniom czałego Twego ludu Izraela, i pomijasz nasze występki corocznie Królu całey Ziemi , który poświęcasz ( Szabat ) Izraela i dzień błagania. (Tu następuje Receh, Modim, aż do końca, iak w poprzedzaiącey Modlitwie. ) MODLITWA na zakończenie Dnia błagania. (Prócz zwyczaynych modlitw, mówi się modlitwa na zakończenie przed modlitwą wieczorną nayprzód przez lud potem przez śpiewaka. Składa ona się z Asre Uba lecyon z Ośmnastu Błogosławieństw, iak poprzedzająca Modlitwa poranna, aż do Zakończenia Alfabetyczney spowiedzi i z następujący Modlitwy. Atha nothen. Ty podaiesz rękę występnym a Twoia prawica wyciągniona iest do przyjęcia pokutujących. Nauczyłeś nas spowiadać się Tobie z występków naszych , byśmy przez to porzucili naszę nieprawość, a przez doskonałą pokutę przyymuiesz nas tak dobrze , iak przez ofiary woni naywdzięcznieyszey, w którey miałeś upodobanie podług słowa Twego. Niezliczone prawie byłyby ofiary, którebyśmy potrzebowali ofiarować za nasze przewinienia i występki: Ty zaś wiesz, że naszym końcem są robaki i gady i przez to zwykłeś nam często przebaczać. Bo my, czem iesteśmy, czem nasza pobożność i cnota, nasze sczęście, nasza moc i siła? Ale cóż Ci mamy o Boże nasz i Boże naszych Oyców z naszey strony wymienić? wszakże wszyscy Bohatyrowie są przed Tobą nikczemnemi, wszyscy sławni mężowie iakoby nigdy niebyli, wszyscy mędrcy są przed Tobą nierostropnemi, wszyscy rozsądni nierozumnemi. Naywiększe starania ludzi, ich usiłowania, ich dni życia, wszystko to iest nikczemność, przemiiaiący sen i obłudna mara, marność i wszystko marność. Cała część zwierzęca człowieka iest niczem. Atha hibdaltha. Ty odłączyłeś człowieka na początku, i przeznaczyłeś go do służenia Ci, a lubo Ty niepotrzebuiesz iego doskonałości, któż atoli może przemknąć Twoie czyny i te Ci przepisywać? Lubo Tobie Przedwieczny Boże nasz nikt przepisywać niemoże co masz czynić, a przy naszey naywiększey doskonałości niemasz żadnego pożytku; wybrałeś atoli człowieka, i przeznaczyłeś go do służenia Ci, dałeś nam z miłości ( ten Szabat i ) ten Dzień błagania , na zakończenie przebaczenie i odpuszczenie wszystkich naszych grzechów, byśmy porzucili naszę nieprawość, a nawrócili się do Ciebie przez wypełnianie z całego serca ustaw twey woli. Przez wielkie miłosierdzie Twoie zlituy się nad nami, bo Ty niemasz upodobania w nisczeniu świata, iak powiedziano przez Twego Proroka ( Jes 55. 6.),, Szukaycie Przedwiecznego póki znaleziony bydź może, wzywaycie Go w Jego oboczności. Niech opuści przewrotny swe drogi, a mąż nieprawy swe układy, niech się nawróci do Pana a zmiłuie się nad nim, do Boga naszego, bo On często otzebacza. “ Ty iesteś Bogiem przebaczaiącym nayłaskawszym, naymiłosiernieyszym, długo cierpiącym, nieskończenie dobrym , wiernym i dobroczynnym. Ty masz upodobanie w pokucie grzeszników, a nie masz upodobania w ich zagubie, iak powiedziano, przez Proroka ( Ezechiel 33. 11. ) Mów im: Jak żyię, mówił Pan Bóg, niechcę śmierci bezbożnego, ale aby porzucił bezbożny swą drogę, i aby żył. Porzućcie, porzućcie wasze złe drogi! pocóż masz umierać domu Izraela? „Daley powiedziano (tamże 18. 32. )„ Niema upodobania w śmierci śmiertelnika, mówi Pan Bóg, nawróćcie się a żyycie„Ty iesteś przebaczaiącym Izraelowi, i przepusczaiącym pokoleniu Iszurun w każdym czasie, a prócz Ciebie niemamy Pana przebaczającego i przepuszczającego. ( Tu następuie Elohai do końca Ośmnastu Błogosławieństw ) Modlitwy podwieczorne i wieczorne. Modlitwa codzienna podwieczorna A s z r e. Błogosławieni są mieszkańcy. Twego Domu, chwalą Cię nieustannie Błogosławiony Naród któremu się tak powodzi Błogosławiony lud którego Bogiem iest Przedwieczny. PSALM CXLV. Sławić Cię będę Boże móy; Królu, wiecznie będę wielbił Imię Twoie. Codzień będę Cię wielbić, wiecznie chwalić będę Twoie Imie. Wielki iest Pan i bardzo wysoko chwalony, niemasz końca Jego wielkości. Pokolenie opowiada pokoleniu Jego czyny, uwiecznia nieskończoną sławę wszechmocności Jego. Opiewam wspaniałość i piękność Twego Majestatu, dumaiąc nad Twemi dziwy. Wszystkie przedmioty otaczaiące mię, ogłaszaią ogromną wielkość Twey mocy: ia chcę powtarzać tylko ich odgłosy. Wszystkie opiewaią sławę Twey wielkiey dobroci, pienia ich tchną Twoią sprawiedliwością. Miłościwy iest Pan i litościwy, długo cierpiący i szczodrobliwy bardzo. Pan dobroczyńcą iest wszystkich, iest miłosierny dla wszystkich swych stworzeń. Panie! Tobie czynią dzięki wszystkie dzieła Twoie, i święci uwielbiają Cie. Opowiedaią oni Majestat Twego Królestwa, śpiewaią wszechmocność Twoię. Dziełem ich iest uwiadomiać ludzi o Jego cudach, wspaniałości i piękności Jego Królestwa. Twoje Królestwo iest Królestwem wszystkich światów, Twoie panowanie trwa na wieki wieków. Panie! Ty Jesteś podporą wszystkich upadaiących, podnoszącym wszystkich nachilonych. Ciebie oczekują wszystkie oczy, a Ty daiesz im żywność w czasie: szczodrobliwie otwierasz rękę Twoię, i napełniasz wszystkich żyiących chęcią. Sprawiedliwy Pan iest we wszystkich swych drogach, a dobroczynny we wszystkich dziełach: bliski iest Pan wszystulm wołaiącym do Niego, wszystkim wzywaiącym Go szczerze. Wypełnia on chęci swych bogoboynych, wysłuchiwa ich wołania i wybawia ich: broni Pan wszystkich swych miłośników, a wszystkich przewrotnych wytraca. Usta moje! śpiewaycie chwałę Pańską, każdy żyiący! uwielbiay Jego święte Imie na wieki wieków. (Tu następuią Ośmnaście Błogosławieństw iak w porannych Modlitwach.) T a h c n u n. ( Samuel X. 2. 24. 14. ) „Rzekł Dawid do Gada: iestem w wielkim ucisku, padaymy lepiey w ręku Bogą, bo wielkie iest miłosierdzie Jego, a niepadaymy w ręku człowieka. ,, ) Naymiłasiernieyszy, nayłaskawszy! zgrzeszyłem przed Tobą Przedwieczny! pełny miłosierdzia! zmiłuy się nademną i przyimiy moie modły. PSALM VI. Panie! nie karz mnie w gniewie Twoim, i niee napomninay mnie wz apalczywości Twoiey. Zmiłuy się Panie, bo zwiędnieię, ulecz mnie, bo są zatrwożone kości moie; dusza moia bardzo zatrwożona, a Ty o Boże! ah iak długo ieszcze! Nawróć się móy Panie, a wyrwiy duszę moię, wspomóż mię przez dobroć Twoię, bo w śmierci nie pamiętaią o Tobie, a w grobie któż Ci czyni dzięki? Zmordowany od wzdychania, czynię potokiem co noc pościel moię, zlewam łoże moie łzami memi. Zapadła Twarz moia od zgryzoty, zgrzybiałem od tylu ucisków. Odstąpcie wy wszyscy złoczyńcy, odstąpcie, usłyszał Pan płacz móy, usłyszał Pan modły moie: przyimuie Pan, moie prośby. Zawstydzeni i zatrwożeni padaią moi nieprzyjaciele, w chwili swego haniebnego pierzchnienia. S z o m e r. Śpiewak i lud. Stróżu Izraela! strzeż resztę Izraela, a niech nie zaginie lud Izraela, który codzień mówi: „Słuchayże Izraelu! (Szma) Stróżu Twego iedynego ludu! strzeż resztę tego jedynego ludu, a niech niezaginie ten iedyny lud, który uiednia Twoie Imię mówiąc : „ Przedwieczny Bóg nasz iest wieczną iedyną Istotą. ,, Stróżu świętego ludu ! strzeż resztę świętego ludu, a niech niezaginie ten święty lud, który potrzykroć woła : ,, Święty,, do Świętego. Ty który daiesz się ubłagać modłami, i okazujesz się łaskawym z miłosierdzia! day się ubłagać i wyświadcz łaski temu ubogiemu pokoleniu , które iest osierociałe bez pomocy. Oycze nasz i Królu nasz wysłuchay nasz przez łaskę Twoię gdyż niemamy zasług: o dobrodzieystwa i litość prosiemy, nieodmawiay ich nam. Zakończenie Tachnun. W a n a c h n u. My niewiemy co mamy począć, do Ciebie iedynie podniesione są nasze oczy. Poniniy na wielkość Twego miłosierdzia, na dobroć Twoię, które równie iak Ty iest nieskończona. Niech dobroć Twoia unosi się nad nami, iak my się Cię spodziewamy niepamiętay o dawnych występkach naszych, uprzedzay nas Twoiem miłosierdziem, gdyż jesteśmy bardzo podupadli. Zlituy się o Panie! zlituy się aż nadto nasyceni iesteśmy wzgardą, pamiętay w Twoim gniewie o miłosierdziu Twoiem, wszakże znasz nasze namiętności , znasz iż iesteśmy nędznym prochem. Wspomoż nas dla czci Twego Imienia, wyzwól nas i przebacz nasze grzechy dla Imienia Twego. Modlitwa podwieczorna w dzień Szabatu. (Mówi się nayprzód Aszre, Uba lecyon potem połowa Kadysz, wreszcie mówi Śpiewak) PSALM LXIX. Błagam Cię o Boże w czasie łaski Twoiey, przez wielkie miłosierdzie Twoie, nieodmawiay mi prawdziwego zbawienia Twego. (Lud powtarza wiersz ten, potem czyta się z Torę, następnie mówi się połowa Kadysz, a po pierwszym oddziale ośmnastu błogosławieństw mówi się). Atha Echad. Ty iesteś iedynym, iedynem iest Twoie Imię, i któryż iest naród na Ziemi, iak Twóy iedyny naród Izrael? Naród, który obdarzyłeś wspaniałością, wyższością, i koroną zbawienia, i któremu naznaczyłeś święty dzień spoczynku, dżień, w którym cieszył się Abraham, weselił się Izaak, a który uroczyście obchodził Jakób i synowie Jego , dzień spoczynku, uroczystości i uprzeymości w szczerości i wierności, pokoiu i szczęśliwości, spokoyności i bezpieczeństwa, i spoczynku doskonałego w którym Ty masz upodobanie. Wiedzą to i znaią Twoie dzieci , że w Tabie tylko znayduią spoczynek, czynią Ci za niego dzięki , i oddaią Ci hołd. E l o h e n u. O Boże nasz i Boże naszych Oyców! miey upodobanie w naszym spoczynku , poświęć nas przez Twoie przykazania i naznacz nam część w Twoim Zakonie. Nasyć nas obfitością Twoiey dobroci i pociesz nas Twem zbawieniem, oczyść nasze serca do służenia Ci w prawdzie, i day nam Przedwieczny Boże nasz! dziedzictwo w miłości i upodobania, Twego świętego Szabatu, a niech w nim spoczywa Izrael, który święci Twoie Imię. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny ! który poświęcasz Szabat. (Tu następuie Receh, Modim i t. d. aż do końca, potem trzy następujące wiersze): Cydkatcha. Nieodmienna iest Twoia sprawiedliwości, Twóy Zakon wieczną prawdą. Twoia sprawiedliwość Boże! aż do szczytu Niebios Boże czyniący dziwy któż Ci iest równy. Wielka iest Twoia sprawiedliwość iak wiekuiste góry Twóy Sąd jest bezdenną przepaścią. Wspomagasz Przedwieczny! człowieka i bydlęta. (W letniey porze czytaią się rozdziały Abot, w zimie zaś czytaią się następuiące Psalmy). PSALM CIV. Wielbiy duszo moia Pana ( O iakżeś wielki Panie! iakżeś wielki Boże móy! Majestat i piękność oblokłeś.) Który odziany światłością iak szatą, który rospościera niebo iak obicie, który swoie wierzchołki zasklepia wodą, czyni obłoki wozem swoim, i leci na skrzydłach wiatru, który używa wichrów za swych posłańców, za sługi pożerający płomień, który ugruntował ziemię Sam na sobie, aby się niechwiała na wieki. Głębokości okrywasz iakoby szatą, a na górach stoią wody, na Twą groźbę uciekają, truchleją na odgłos gromu Twego, unoszą się w górę, zniżaią się na doliny ku mieyscu które im naznaczyłeś, nigdy nieprzystępuią granic które im wytknąłeś, nigdy niewracaią się by okryły okrąg ziemi. Przelewasz źródła w rzeki popłyną między górami: z nich piią wszystkie zwierzęta polne, niemi gaszą dzikie osły pragnienie swoie. Ptastwo powietrzne śpiewa nad niemi wpośród gałązek. Pokrapiasz góry z Twych w ierzchołków, a owocem który wydaiesz nasyca się ziemia. Który czynisz kwitnącą trawę dla bydła a sieyby przez pracę człowieka. Wydaiesz chleb z ziemi, wino, które rozwesela serca człowieka, oley, który wypogadza oblicze gdy chleb pokrzepia siły. Oto pełne soków stoią drzewa Przedwiecznego. Cedry Libanu które On sam posadził, by się tam gnieździło ptastwo iastrząb na iodle dom sobie postawił. Góry wysokie schronieniem dzikich kóz, a rozpadliny skał ucieczką dla królików. Stworzyłeś Xiężyc który podziela czas, słońce które zna zakreśloną swą drogę. Rozpościerasz czarną ciemność a nastaie noc głucha: w tenczas się snuią Wszystkie zwierzęta leśne, młode lwięta ryczą na łup, żądaiąc od Boga pożywienia swego. Wschodzi słońce, wnet się zbieraią, i kładą się w jaskiniach swoich. Tedy wychodzi człowiek do pracy, do zarobku swego aż do wieczora. Jak wielkie, iak rozliczne są Twoie dzieła Panie! wszystko przez mądrość ułożyłeś, pełna iest ziemia dóbr Twoich. Ow Ocean wielki i rozległy, tam krążą niezliczone stworzenia, zwierzęta małe i wielkie, tam okręty pływaią, przebywa potwór który stworzyłeś do igrzysk. Wszystkie oczekują Ciebie byś iem dał pokarm w czasie swoim: gdy daiesz iem zbieraią, otwierasz rękę, a nasycaią się dobrem, gdy odwracasz od nich Twe oblicze zostaią strwożone odeymuiesz iem tchnienie, a przemiiaią i wracaią się do swych prochów: posyłasz Twoie tchnienie, powstaią, a znowu odradza się postać ziemi. Niech chwała Pana trwa na wieki, niech ma zawsze upodobanie w swoich dziełach, który pogląda na ziemię, a truchleie, dotyka gór, a kruszą się. Będę śpiewał Panu całe życie moie, memu Bogu póki istnieię. Oby mu była przyiemna ma Pieśń, cieszył bym się tem tylko dla Pana. Oby znikły wszystkie grzechy z ziemi! Oby iuż niebyło przewrotnych! Błogosław Duszo moia Pana! Hallelujah! PSALM CXX. ( Pieśń - Stopni) Do Pana wołam w ucisku moim, a On mię wysłucha. Panie! strzeż mię od zdradliwych ust od ięzyka obłudnego. Na cóż ci się zda, co ci przyda tęn ięzyk obłudny? Strzały mocarzów zaostrzone płomieniem niszczącym. Biada mi, iż tułać się muszę w Meszech, mięszkać w namiotach Cedar. Ah! zbyt iuż długo przebywała dusza moia z nieprzyjaciółmi pokoiu: ia mówię i myślę o pokoju, oni mówią o nim, a myślą o woynie. PSALM CXXI. ( Pieśń Stopni) Wzposzę oczy moie na te góry, skądże przybędzie pomoc moia? Pomoc moia przybędzie od Paua który stworzył Niebo i Ziemię. Niedopuści On zachwiać się nodze twoiey, niezdrzymie się straż twoimi Nie, niedrzymie ani śpi straż Izraela. Pan iest stróżem twoim, Pan zasłania cię swym cieniem po prawicy twoiey, nie będzie cię razić słońce we dnie, ani xiężyc w nocy: Pan strzeże Cię od wszelkiego złego, strzeże duszy twoiey, Pan strzeże cię wychodzącego i powracającego odtąd aż na wieki. PSALM CXXII. (Pieśń Stopni Dawida ) Cieszę się gdy mówią do mnie Pódźmy do domu Pańskiego — Miłe wspomnienie! Stały niegdyś nogi nasze w bramach twoich o Jeruzalem! Piękne Jeruzalem wybudowane porządnie, iak miasto, które od początku razem założone, gdzie wstępuią pokolenia, pokolenia pańskie, by podług ustaw dziękowały Panu, gdzie postawione krzesła sądu, wspaniałe krzesła domu Dawida. Zyczemy ci szczęścia o Jeruzalem! życzemy pomyślności twoim miłośnikom: niech w murach twoich panuie pokóy, niech mieszka szczęśliwość w tych zamkach. W imieniu moich braci i przyiacioł życzę ci szczęścia i pokoju: szukam twego dobrego powodzenia dla domu naszego Boga. PSALM CXXIII. ( Pieśń - Stopni.) Do Ciebie podnoszę oczy moie Ty! którego Majestat jest w Niebie. Jak oczy sług poglądaią na ręce swych panów, iak oczy służebnic na ręce swey pani; tak oczy nasze poglądaią na Pana Boga naszego, aż się zmiłuie nad nami. Zmiluy się Panie zmiłuy się nadnami, zbyt iuż nasyceni iesteśmy wzgardą, pośmiewaniem wyniosłych, urąganiem pysznych. PSALM CXXIV. ( Pieśń - Stopni Dawida.) Gdyby Pan nie był z nami, (tak śpiewa Izrael.) Gdyby Pan niebył z nami, kiedy ludzie powstali przeciwko nam, toby nas żywo pożarli w swey wściekłey zapalczywości, dawnoby nas iuż wody potopiły, pokryły by nas rzeki, dawnoby iuż nad duszą naszą przeszły bystre potopy. Niech będą dzięki Panu, który nie da nas na łup ich zębom. Zycie nasze iest uratowane iak ptak z sideł łowiących sidła pozrywane, my uratowani, naszą pomocą iest Imie Pana, który stworzył Niebo i Ziemię. PSALM CXXV. (Pieśń-Stopni.) Ci którzy ufaią w Panu, zostaią iak góra Syonu nie zachwiani na wieki. Góry otaczaią Jeruzalem, Pan otacza swóy lud odtąd aż na wieki. Nie, niepodniesie nigdy berła przewrotnych nad dziedzictwem sprawiedliwych, aby i ci nieściągnęli rąk swoich ku dobrom nieprawości. Wyświadcz o Panie! dobrodzieystwa dobrym, tym którzy są prawego serca: tym zaś którzy zbaczaią od prostey drogi, ukaź o Panie iż błądzą. Szczęśliwość nad Izraelem. PSALM CXXVI. (Pieśń-Stopni.). Gdy nas Pan wyprowadzi z niedoli do Syonu, będziemy iak obudzaiący się ze snu. Napełnione tedy są usta nasze wesołością, a ięzyk nasz radością. Tedy mówią wszystkie Narody, wielkie dziwy uczynił Pan dla tych Tak iest, wielkie dziwy uczyni Pan dla nas, przeto jesteśmy rozradowani. Ah! wyprowadź nas o Panie z niedoli naszey, ugaś potokiem pragnienie suchego kraiu. Ci którzy sieią ze łzami, będą żąć z radością. Tam idzie i płacze rolnik pod ciężarem swoim, oto zgromadzaiąc swe snopki powraca wyśpiewując wesoło. PSALM CXXVII. ( Pieśń - Stopni Salomona.) Próżne iest staranie Mistrzów, ieżeli Pan niezechce wybudować domu. Próżna czuyność Stróżów, ieżeli Pan nieustrzeże miasta. Próżno wstawaycie rano, siedźcie długo, pożywaycie chleba pełnego trosków, swoim miłośnikom On to daie we śnie. Otóż dzieci są darem Pana, owoc żywota iest nadgrodą cnoty. Synowie młodości, są iak strzały w ręku potężnego woiownika: błogosławiony iest człowiek, który niemi swóy saydak napełnił. Nie dopuszczą one bydź zawstydzonym, gdy zachodzi utarczka z nieprzyiacielem. PSALM CXXVIII. (Pieśń - Stopni.) Błogosławiony każdy, kto się boi Pana, kto chodzi w drogach Jego. Żywisz się pracą rąk twoich iesteś szczęśliwym i masz się dobrze. Żona twoja iak winna macica kwitnie w kąciku twego domu, dzieci twoie iak latorośle oliwne, zaszczepione naokoło stołu twego. Tak to iest błogosławiony mąż, który się boi Pana. Niech Cię Pan błogosławi z Syonu, byś widział dzieci twych dzieci, szczęśliwość nad Izraelem. PSALM CXXIX. ( Pieśń - Stopni ) Często uciemiężali mię od młodości, tak śpiewa Izrael, często uciemiężali mię od młodości, wszakże mię nieprzemogli. Na grzbiecie moim orali, pociągnęli na nim długie brozdy. Sprawiedliwy iest Pan, przeciął powrozy grzeszników. Zawstydzić się i pierzchnąć muszą wszyscy nienawidzący Syon, bydź iak trawa na dachu, która pierwey niż iest wyrwaną usycha, nienapełniaiąc ręki żniwarza, ani ramion zbieraiącego wiązki, którey nie błogosławi przechodzień: błogosławieństwo nad tobą, błogosławię cię w Imię Pana. PSALM CXXX. (Pieśń - Stopni. ) Zgłębokości wołam do Ciebie Panie, o Panie wysłuchay głos móy. Niech będą uszy Twoie nakłonione na głos modlitwy moiey. Jeżeli uważać będziesz na nieprawości, któż o Panie pozostanie? Lecz przebaczanie nieoddzielne iest od Twego Bóstwa, aby było chwalonem. Tak żywię się nadzielą, żywi się nadzieją dusza moia, oczekując na obietnice Jego. Dusza moia oczekuie Pana z większem utęsknieniem, niż Stróże oczekuią poranku. Miey Izraelu nadzieię w Panu bo u Pana iest miłosierdzie i u Niego obfite odkupienie. On odkupi Izraela od wszystkich iego przewinień. PSALM CXXXI. (Pieśń - Stopni Dawida.) Panie! nigdy me serce niebyło wyniosłem, niebyły nigdy pysznemi oczy moie, niebłąkałem się nigdy w rzeczach wielkich i wyższych nad poięcie moie. Zaiste w pokorze porównałem duszę moją z niemowlęciem przy piersiach Matki swoiey : pełna była dziecinney prostoty dusza moia. O Izraelu! ufay w Panu, ufay w nim teraz i na wieki. PSALM CXXXII. (Pieśń - Stopni.) Pomniy Panie na Dawida, na iego gorliwe staranie, iak Ci przysiągł, iak Ci uczynił ślub Boże Jakóba: niewniydę do izby domu mego, nieprzypuszczę snu na oczy moie, ani drzymania na me powieki, aż znaydę mieysce dla Pana, przybytek dla Boga Jakóba. Otośmy słyszeli o niey w Eufrat, i znaleźnśmy ią na polach Jaar. Wniydźmy do przybytku Jego, i błagaymy podnóżek Jego. Powstań Panie! i uday się na mieysce spoczynku. Twego. Ty i Arka wspaniałości Twoiey. Niechay cnota ozdabia Twoich kapłanów, a świętych gorące Hymny. Dla sług i Twego Dawida, nieodrzucay próśb pomazańca Twego. Pan przysiągł Dawidowi przychylność, a nie odmieni iey na wieki: posadzę na Twoim tronie owoce żywota twego: ieżeli synowie twoi będą wiernemi przykazaniom Moiem i ustawom, których ich nauczę, tedy i ich wnuków aż na wieki utwierdzę na twoim tronie. Bo Pan obrał sobie Syon, uprzeymą iest Mu Stolicą. Tu mieysce odpocznienia Mego na wieki, tu przebywam i mieszkam na wieki: obdarzę tę okolicę żywnością, iey obozy nasycę chlebem, zbawieniem odzieię iey kapłanów, a iey świętych gorącemi hymnami: tu rozwinę dostoyność Dawida obiaśnię świecznik pomazańca mego, nieprzyiaciół iego okryię wstydem, a nad nim będzie się rozwijać korona iego. PSALM CXXXIII. ( Pieśń-Stopni Dawida.) O iak piękną iak wdzięczną iest rzeczą gdy bracia żyią w zgodzie. Jak oley drogi na głowie spływa na brodę, na brodę dostoyną Aarona, zasłaniającą kraie odzienia Jego. Jak rosa poranna ha Hermen, która zstępuje na górę Syon, bo tam zsyła Pan swoie błogosławieństwo i wesołe życie aż na wieki. PSALM CXXXIV. (Pieśń - Stopni.) Chwalcie Pana wy wszyscy słudzy Pańscy, wy! którzy odbywacie nocną służbę w Domu Pańskim chwalcie. Podnieście ku świątyni ręce wasze i chwalcie Pana. Niech cię błogosławi Pan z Syonu, który stworzył Niebo i Ziemię. (Tu następuie Kadysz i Alenu.) (Modlitwa podwieczorna w dni świąt składa się z Aszre Uba lecyon i ośmnastu błogosławieństw, które przy tym dniu są w modlitwach porannych.) Śpiew przy zaczęciu Szabatu. PSALM XCV. Pódźmy! śpiewaymy radosne Hymny Przedwiecznemu, wzniećmy ogniste pienia ku Bogu Zbawicielowi naszemu, poprzedzaymy oblicze Jego z dziękczynieniem, niech odgłos stron unosi nasze Psalmy. Wielkim Bogiem iest Przedwieczny, Królem wielkim nad wszelkie Bóstwo. Skarby Ziemi są w ręku Jego a ogromność gór Jego iest. Jego iest morze, on ie Stworzył, a stałe lądy dziełem rąk Jego. Pódźmy, błagaymy, klękaymy i padaymy na twarz przed Bogiem stwórcą naszym. On iest Bogiem naszym a my ludem, trzodą którą On pasie, pieszczotami Jego. Dziś ieszcze gdy będziecie posłusznemi rozkazom Jego, nie zatwardzaycie serc waszych iak w Meriba , w dzień kuszenia na puszczy, gdy Mię kusili oycowie wasi, acz widzieli czyny moie, doświadczali Mię Czterdzieści lat obrażony na ten ród byłem i mówiłem: ,lud ten iest błędnego serca, który nie poznaie dróg moich, przez co przysięgałem w gniewie moim, iż nigdy niewniydę do mieysca spocznienia moiego. PSALM XCVI. Spiewaycie Panu Pieśń nową, śpiewaycie Panu wszystkie ziemie, śpiewaycie Panu, chwalcie Imię Jego, ogłaszaycie każdego dnia zbawienie Jego, opowiadaycie między poganami chwałę Jego, między wszystkiemi Narodami Jego dziwy, bo wielki iest Pan i bardzo wysoko chwalony. Straszliwy, i wyższy nad wszystkie Bóstwa. Bałwany są wszystkie Bogi pogańskie. Oto Pan stworzył Niebiosa. Przed Nim pyszni się okazałość i nadobność, wspaniałość i piękność w Jego świątyni. Przynieście Panu wy rody pogańskie, przynieście Panu, cześć i hołd, przynieście Panu chwałę Imienia Jego, nieście ofiary i przystępuycie Jego progi, kłaniaycie się Panu w uroczystey okazałości, niech drży cały świat przed wielkością Jego Majestatu, ogłaszaycie miedzy Narodami: Przedwieczny króluie, utwierdził świat nigdy się nie chwieie. Będzie On sądził Narody w sprawiedliwości. Raduycie się Niebiosa, wesel się ziemio, niech szumi morze i to co wniem zawarte, ciesz się pole ze wszystkiem co na tobie, rozlegay się radosny szeleście drzew leśnych przed Panem iż przyszedł, iż przyszedł sądzić okrąg ziemi. Będzie On sądził świat w sprawiedliwości, a narody podług wierności swoiey. PSALM XCVII. Pan króluie, niech się raduie ziemia, niech się weselą wielkie wyspy, obłok i mgła iest około niego, sprawiedliwość i Sąd utwierdzeniem Jego Tronu, Ogień Go poprzedza i zapala w około Jego nieprzyiacieli. Jego błyskawice rozświecaią świat, okrąg ziemi drży na ich widok. Góry roztapiają się iak wosk przed Panem, przed Rządcą całego świata, Niebiosa ogłaszają Jego sprawiedliwość, wszystkie Narody widzą chwałę Jego. Zawstydzeni są wszyscy służący Obrazów, którzy się chlubią z swoich bałwanów. Oto wszyscy iuż kłaniaią się przed Nim. Usłyszał to Syon i rozweselił się, rozradywały się Córki Judei z sprawiedliwych wyroków Twoich. Znany iesteś na całym świecie iako naywyższa Istność i uwielbiony nad wszystkie Bóstwa. Miłośnicy Boga! mieycie w nienawiści złość, Pan strzeże dusz swoich świętych, wyrywa ich z rąk przewrotnych. Światło wschodzi dla sprawiedliwego, a radość dla ludzi prawego serca. Weselcie się sprawiedliwi w Panu czyńcie dzięki Jego świętemu Imieniu. PSALM XCVIII. Spiewaycie Panu nowe Pieśni bo uczynił dziwy zwycięztwo przyniosła Mu prawica Jego, świętę ramie Jego. Pan oznaymił zbawienie swoie przed oczyma poganów obiawił sprawiedliwość swoię. Wspomniał na swoię dobroć i wierność dla Domu Izraela, widziały wszystkie zakąty ziemi zbawienie naszego Boga. Wykrzykuycie wesoło Panu wszystkie ziemie, raduycie się, śpięwaycie i graycie. Zagraycie Panu na Arfie, na Arfie z odgłosem Hymnów. Niech odgłos puzonów i kornetów głośnych przed Bogiem Królem się rozlega. Niech szumi morze i to co w niem zawarte, okrąg ziemi i mieszkający na nim, niech rozlęgaią rzeki iak oklaski rąk swoie mruczenie, niech się wznoszą góry w zachwyceniu przed Panem, iż przyszedł sądzić okrąg ziemi. Będzie sądził świat w sprawiedliwości, a Narody w rzetelności swoiey. PSALM XCIX. Pan króluie, niech drżą poganie, który panuie nad Cherubin. Niech się chwieie ziemia, wielki iest Pan na Syonie, i wysoko chwalony nad wszystkiemu Narodami. Oddaią one hołd Imieniu Twemu i które iest wielkie, straszliwe i święte, a tryumf Królowi, który miłuje sprawiedliwość. Ty utwierdziłeś rzetelność, Sąd i sprawiedliwość u Jakóba postanowiłeś. Wywyższaycie Przedwiecznega Boga naszego, a błagaycie podnóżek Jego, On iest święty. Moyżesz i Aaron między kapłanami Jego, a Samuel między wzywaiącemi Imienia Jego. Wzywali Pana, a On ich wysłuchał, i z słupa obłoku mawiał do nich, strzegli Jego świadectwa i ustaw które im podał. Panie Boże nasz! Ty Wysłuchiwałeś ich byłeś im Bogiem przebaczającym, Bogiem karzącym ich przewinienia Chor. Wywyższaycie Przedwiecznego Boga naszego, a kłaniaycie się przed świętą górą Jego, bo święty iest Pan Bóg nasz. PSALM XXIX. Przynieście Panu synowie wielkich, przynieście Panu cześć i hołd, przynieście Panu chwałę Imienia Jego, kłaniaycie się Panu w uroczystey okazałości. Glos Pański rozlega się nad nurtami, Bóg Majestatu grzmi nad ogromnemi wodami; Głos Pański odbiia się mucno; Głos Pański odbiia się wspaniale; Głos Pański kruszy cedry, cedry Libanu kruszy Pan: czyni ie krążącemi iak hoże cielęta, Lebanon i Syryon iak młode jelenie. Głos Pański iest ognistym, rozdzielającym piorunem; Głos Pański wzrusza pustynie; Pan wzrusza pustynie Kadesz; Głos Pański budzi dzikie zwierzęta, obiaśnia ciemności lasów. W Jego Świątyni wszystko głosi Majestat, Na Tronie siedział Pan w czasie potopu, na nim siedzieć będzie ńa wieki. Pan daje ludowi Swemu zwycięstwo, Pań błogosławi go w pokoiu. Lecha dodi. . Powstań przyiacielu ku oblubienicy, Szabat nadchodzi przyymuymy go uprzeymie. Szamor i Zachor ogłosił nam Bóg Jedyny w iednem słowie i głosie. Przedwieczny iest Jedyny, iedyne iest Imię Jego, Jedyny w sławie, Majestacie i chwale. Powstań Przyjacielu ku oblubienicy. Szabat nadchodzi przyimuymy go uprzeymie. Podźmy i spieszmy przeciw Szabatu, on iest źródłem wszystkich błogosławieństw, od początku przeznaczony na uroczystość, iest celem stworzenia w pierwszem przedsięwzięciu. Powstań Przyjacielu i t. d. Świątynią Boga! Stolico Króla! powstań i wynidź z twoich rozwalin, zbyt długo zostawałaś pogrążoną w przepaść płaczu powstań! On zmiłuie się iak nad tobą. Powstan Przyjacielu i t. d. Powstań i otrząśniy się z prochu, odziey się móy ludu w te uroczyste szaty, przez Syna Jsai Betlehemina, tuszy sobie dusza moia bliskie oswobodzenie. Powstań Przyiacielu ku oblubienicy! Szabat nadchodzi przyymuymy go uprzeymie. Orzeźwiy się, orzeźwiy się! patrz! gdy zachodzą wszystkie światła , twoie światło wschodzi. Ockniy się. Ockniy się niech się ozwą twoie pienia, oto wspaniałość Pana obiawia się iuż nad Tobą. Powstań Przyiacielu i t. d. Czemu się zasmucasz, na co uzyskuiesz? niebędziesz zawstydzany, ani zapłoniony, znaydzie u Ciebie schronienie nędzny z Mego ludu. Odbudowane będzie twe miasto w dawney okazałości. Powstań Przyiacielu i t. d. Ci którzy cię gnębili, staną się łupem, którzy cię niszczyli, precz oddalonemi od ciebie będą.Bóg Twóy cieszyć się będzie z tobą iak oblubieniec z swą oblubienicą. Powstań Przyjacielu i t. d. W prawą i lewą rozszerzić się będziesz , na wszystkie strony chwałę Pana pomnożysz. Przez Męża z pokolenia Perec będziemy ucieszeni i i rozradowani. Powstań Przyiacielu ku oblubienicy, Szabat nadchodzi przyimuymy go uprzeymie. Witamy cię, ty korono Męża! przyydź o Oblubienico, ciebie oczekuie pociecha i radosne okrzyki wśród Choru wiernego i ukochanego ludu, przyydź o oblubienico, przyydź o oblubienico! Powstań Przyiacielu i t. d. PSALM XCII. (Na dzień Szabatu) Miło jest czynić dzięki Przedwiecznemu, śpiewać Naywyższy Twemu Imieniu, głosić rano Twoię dobroć, w wieczór Twoię wierność. Przebudzony harmonią stron, dźwiękiem Arfy uniesiony, Panie! napawam się radością z dzieł Twoich, śpiewam wesoło Twoię czyny. Jak wielkie są Twoię dzieła o Panie, iak głębokie są Twoię Boskie myśli! nierozsądny tego niepozna, a głupi poiąć tego niemoże: kwitną bezbożni iak trawa, i wszyscy występni zielenią się, aby zginęli na wieki wieków. Ty Panie, iesteś wiecznie wyższy nad wszystko: oto, Twoi nieprzyjaciele Panie! Twoi nieprzyiaciele zaginą, rozsypią się wszyscy czyniący nieprawość; moia zaś dostoyność wznosi się iak iednorożca, starość moia namaszczona wonnym oleiem, pasę oczy moie zazdroszczącymi mnie, w milczeniu oboiętnie słucham moich przeciwników. Sprawiedliwy kwitnie iak wierzchołek palmy, rozkrzewia się iak cedr Libanu, co w domu Pańskiem szczepiony, a w przysionkach Jego kwitnie, w zgrzybiałości ieszcze się zieleni, zawsze jest świeży i pełny soków, dowodząc iż Pan iest sprawiedliwy, Stwórca bez wszelkiey nagany. PSALM XCIII. Pan króluie przepysznie odziany, odziany iest Pan Maiestatem, Sam przez się mocą opasany. Odtąd iak utwierdzony stoi świąt, i nie chwieie się nigdy; umocniony został Twóy Tron, Ty zaś sam iesteś od wieczności. Bystre rzeki o Panie! podniosą, bystre rzeki podniosą swoie huczenia, rzeki wzniosą swe nawałności; wspanialszy niż szum ogromnych wód szum bałwanów morskich; wspanialnszy iescze iest Bóg w swoiey wysokości. Świadectwo Twoie iest godne wiary, Świątobliwość o Panie! iest ozdobą Twego wiekuistego domu. Modlitwa wieczorna. (W dniach powszednich mówi się naprzód ten wiersz) Nalitościwszy i przebaczaiący przewinienia! nieniszczący! wracający często zesłany gniew, a nie wzbudzający nigdy całey zapalczywości Twoiey! Przedwieczy! użycz nam zwycięztwa, Królu! wysłuchay nasze prośby gdy do Ciebie wołamy. (W Szabat i w święta zaczyna się od) B a r c h u. Śpiewak. Błogosławcie Przedwiecznego który godzien iest błogosławienia. Lud tym czasem mówi. Błogosławione, chwalone , sławione, wielbione, uświetnione iest Imie świętego Króla wszystkich Królów. On iest pierwszą i ostatnią Istotą, i oprócz Niego niemasz Boga. Scielcie drogę przed przechodzącym firmament, Jah iest Jego Imię! i raduycie się przed Nim. Imię Jego wyższe iest nad wszelką chwałę i sławę. Niech będzie pochwalone Imię wspaniałości Jego Królestwa na wieki wieków. Niech będzie błogosławione Imię Pana odtąd aż na wieki. (Spiewak kończy powyższy wiersz, poczem lud głośno woła.) Błogosławiony niech będzie Przedwieczny, który iest godzien błogosławieństwa na wieki wieków. B a r u c h. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata na którego słowo zmierzcha się , który mądrością otwierasz bramy zachodowi, a roztropnością zmieniasz czasy i przeistaczasz pory, naznaczasz bieg gwiazdom na firmamencie podług woli Twoiey. Stwórco dnia i nocy! odtaczasz światło przed ciemności, a ciemność przed światłem, rozpościerasz zorze ranne i wieczorne, oddzielasz dzień od nocy. Przedwieczny Cebaoth iest Jego Imie! wszechmocny, żywy, trwaiący, który wiecznie będzie nami rządził. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który sprawiasz zmierzchnienie. Ahabath Olam. Wieczną miłością zamiłowałeś Twóy lud Izraela nauczyłeś go Zakonu, przykazań, ustaw i praw, a przeto Przedwieczny Boże! kładąc się i wstaiąc rozmyślamy o Twych ustawach, i cieszemy się słowami Twego Zakonu i przykazaniami na wieki wieków,bo one są naszym żywotem i trwałością dni naszych. Rozmyślamy o nich dzień i noc, niech Twa miłość nie unika nas na wieki. Bądź pochwalony Ty Przerwieczny! który miłuiesz Twoy lud Izraela. S z ma. (X. M. 5. Rozd: 6. W. 4.) „ Słuchayże Izraelu! Przedwieczny Bóg nasz iest wieczną iedyną Istotą.,, ( tu się umieszcza następujący wiersz) Niech będzie pochwalone wspaniałe Imię Jego Królestwa na wieki wieków. ,, Będziesz miłował Pana Boga Twego z całego serca, z całey duszy Twoiey, i ze wszystkich sił twoich, a te słowa które Ja Ci teraz przykazuię będą trwać w sercu Twoiem będziesz ie wpaiał w synów twoich, i będziesz zawsze o nich rozmyślał, tak siedząc w domu, iak idąc w drogę. Gdy się kładziesz i gdy wstaiesz przywięzuy ie iako znak na twą rękę, i uczyń ie naczelnikiem między oczyma twemi: napisz ie na podwoiach twego domu i na bramach twoich. W e h a j a. (X. M. 5. Rozd: 11. w. 13.) ,, Jeżeli będziecie posłuszni przykazaniom moiem, które Ja wam teraz daię: abyście miłowali Pana Bogi waszego, a służyli Mu z całego serca waszego, i z całey duszy waszey; tedy dawać będę waszey ziemi obfitość deszczu i dżdżu w swoim czasie. Będziesz zbierał zboże, wino i oley, okwitną twoie łąki trawą na pokarm dobytków twoich, a będziesz iadł do sytości. Strzeżcie się byście niedali uwieść serc waszych, byście nie odstąpili od Pana a niesłużyli Bogom cudzym i chwały im dawali: by się przeto Pan Bóg nierozgniewał, a nie zamknął Nieba, w ten czasby dżdże niepadały, aniby ziemia użytków swych dawała, a tak wyginęlibyście bardzo prędko z ziemi tak wyborney jaką wam Pan ma dać. Uważaycie tedy te słowa sercami duszami waszemi: przywięzuycie ie iako znak na ręku waszych i uczyńcie ie naczelnikami między oczyma waszemi będziesz ie wpaiał w synów twoich, i będziesz zawsze o nich rozmyślał tak siedząc w domu iak idąc w drogę, gdy się kładziesz i gdy wstaiesz, napisz ie na podwoiach twego Domu, i na bramach twoich aby pomnożyły się dni życia twego i synów twoich na ziemi którą przyobiecał i przysiągł dać Pan oycom twoim dopukąd Niebo będzie trwać nad ziemią. ,, W a j o m e r. ( X. M. 4. Rozd: 15. w. 38.) „Rzeki Pan do Moyżesza: pawiedź synom Izraela i mów im, aby wiecznie poczynili sobie nici przypatrywania u dołu na kraiach dolnych swych płaszczów, i niech przywiążą na nich tkaninę z modrego jedwabiu, na którą gdy spoyrzą, pomnieć i pełnić będą wszystkie przykazania pańskie. Aby się niedali uwodzć, ani śli za zmysłami swemi, a oczy ich aby niecudzołożyły z wielu i rozlicznych rzeczy, ale pamiętając na przykazania Pańskie, i pełniąc ie, aby byli świętemi Bogu Swemu. Ja iestem Pan Bóg wasz, który was wywiodłem z ziemi Egipskiey, bym był Bogiem waszym. Jam Pan Bóg wasz.,, ( Śpiewak dołącza do ostatnich słów następującą modlitwę.) E m e t. Prawdą iest wierną i stałą iż Przedwieczny iest Bogiem naszym, a oprócz Niego niemasz Boga My Izraelici iesteśmy ludem Jego. On wyrwał nas w przemocy mocarzów, On iest naszym Królem, który nas wyzwolił z rąk okrutnych. Bogiem naszym który karze naszych prześladowców, i wymierza zapłatę naszym nieprzyjaciołom. Który czyni wielkie i niepoięte cuda, i dziwy niezliczone, który utrzymuje nasze życie i niedopuszcza nam się potknąć, który uczynił dla nas nadzwyczayne rzeczy i wykonał zemstę nad Faraonem, wyświadczył znaki i cuda na ziemi Synów Chama, który wymierzył od siebie karę na pierworodnych Egiptu, i wywiodł swóy lud Izraela od nich do wieczney swobody, przeprowadził swe dzieci wśród rozstąpionego morza, a ich nieprzyjacioł i prześladowców w przepaściach potopił. Dzieci Jego, widzieli Jego wszechmocnosć wielbili i czynili dzięki Jego Imieniu, chętnie oddali Mu hołd. Moyżesz i Synowie Izraela nucili Ci z wielką radością Pieśni i wołali społem: któraż z sił Przedwieczny! podobna iest Tobie? kto podobny iest Tobie wielmożny w świątobliwości, groźny w sławie, czyniący dziwy! Widzieli dzieci Twoie, Twą wspaniałość, gdy przedzieliłeś morze przed Mojżeszem „Oto ten iest Bóg móy! „wołał i mówił Izrael przedwieczny będzie królował na wieki wieków. „A w Piśmie powiedziano (Jer. 31. 11.) „Przedwieczny wykupił Jakóba i oswobodził go od przemożney ręki. „ Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Oswobodzicielu Izraela. Haszkiweinu. Day nam Przedwieczny położyć się do spoczynku w spokoyności i powstać w zdrowiu. Rozpustrzyi nad nami zasłonę pokoiu, wspomóż nas przez zbawienną Twą radę, i wspomóż nas dla Imienia Twego. Zasłoń nas, i odwróć od nas nieprzyjaciela, zarazę, woynę, głód, troski, oddal od nas Szatana ze wszystkich stron, i ukryi nas pod cieniem Twych skrzydeł, bo Ty jesteś Bogiem zasłaniającym i stróżem naszym, Bogiem nayłaskawszym i naymiłosiernieyszym. Strzeż nas wychodzących i powracających, do życia i pokoiu odtąd aż na wieki. (w Szabat i Dni Swiąt zakończa się ta modlitwa iak następuie): Rospostrzyi nad nami zasłonę pokoiu. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, ktory rospościerasz zasłonę pokoju nad nami, nad całym Ludem Twoim Izraelem i nad Jeruzalem. (w Szabat) „Niechay strzegą Synowie. Izraela Szabatu, i niech go święcą w swych pokoleniach przymierze jest wieczne między Mną a Synami Izraela iznamie wiekuiste: przez sześć dni bowiem uczynił Pan Niebo i Ziemię, a w siódmym poprzestał i spoczął. “ (w Dni Świąt) Oznaymił Moyżesz Dni święte Przedwiecznego Synom Izraela. (w Dniu Nowego Roku) „Trąbcie podczas Nowiu w trąbę, w Dzień zacny uroczystego Święta naszego, naznaczony dla Izraela jako dzień Sądu Boga Jakóba.” (w Dniu błagania) „ W Dniu tym przebacza się wam, by was oczyścić, od wszystkich grzechów waszych przed Przedwiecznym będziecie oczysczonemi.” (w Dni powszednie umieszcza się tu): Barach Adonaj leolam. Niech będzie pochwalony Przedwieczny na wieki wieków Amen, Amen. Niech będzie pochwalony Przedwieczny z Syonu, którego Majestat iest obecny w Jeruzalem Hallelujah! Niech będzie pochwalony Przedwieczny Bóg Izraela który Sam dziwy czyni, i pochwalone Jego wspaniałe Imię na wieki. Niech się napełni cała ziemia wspaniałością Jego Amen, Amen. Niech sława Pańska trwa wiecznie , niech Pan ma zawsze upodobanie w swych dziełach. Niech będzie pochwalone Imie Przedwiecznego odtąd aż na wieki. Nieopuszcza Przedwieczny Swego ludu dla wielkości Swego Imienia, gdy iuż począł Bóg czynić was Swym Indem. Uyrzał cały Lud, padł na twarz i wołał: Przedwieczny iest Bogiem! Przedwieczny iest Bogiem, Przedwieczny będzie Królem nad całą ziemią, w tenczas będzie Przedwieczny Jedynym, i iego Imię będzie Jedynem. Niech nas doydzie Twa dobroć o Boże, iak my się iey spodziewamy. Zbaw nas Przedwieczny Boże nasz i złącz nas z pośród nieprzyjacielskich Narodów, abyśmy dziękowali Twemu Świętemu Imieniu i chlubili się Twoią stawą. Niech wszystkie Narody, które stworzyłeś, przyidą i kłaniaią się przed Tobą Panie, i niech czczą Twe Imie, bo Ty Sam Boże iesteś wielki i czyniący dziwy, a my iesteśmy ludem Twoim i owcami pastwiska Twego: będziemy Ci wiecznie dziękować i na wieczne czasy opowiadać Twą chwałę. Niech będzie pochwalony Przedwieczny w dzień, niech będzie pochwalony w nocy, niech będzie pochwalony, gdy się kładziemy i gdy wstaiemy. W Twoich ręką są wszystkie Istoty żyiące i umarłe, w Twoich ręku są dusze wszystkich żyiących, i oddech wszelkiego ciała. W ręce Twoie powierzam mą duszę, wybaw mię Boże wierny. Boże Niebios! uczyń Twe Imię Jedynem, utwierdź na zawsze Twoie Królestwo nad nami, i kroluy nad nami, na wieki wieków. Ah! niech uyrzą nasze oczy niech się raduią nasze serca, i cieszą nasze dusze w Twem zbawieniu prawdziwie, gdy mówiono będzie do Syonu: „Twóy Bóg króluie, Pan królował, Pan będzie królował na wieki wieków. Twoie iest krolestwo, i na wieki wieków będziesz królował w sławie. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Królu! który króluiesz w Twoiey wspaniałości nad nami, i nad wszystkiemi dziełami Twemi zawsze i na wieki wieków. (W Dni powszednie mówią się tu Ośmnaście Błogosławieństw iak w Modlitwie poranney, w Szabat pierwszy tylko Oddział, potem): Atha kidaszta. Ty poświęciłeś dzień siódmy, iak ukończenie stwarzania Nieba i Ziemi, poświęciłeś go więcey niż wszystkie inne dni, i poświęciłeś go nad wszystkie święta, i tak powiedziano w Twoim Zakonie (X. M. 1. 2. 1.) „Dokończone są tedy Niebiosa i Ziemia i wszystkie ich orszaki, i dokonał Bóg w dzień siódmy dzieło swoie które uczynił, i odpoczął w dzień siódmy od wszelkiego Dzieła które uczynił. Błogosławił Bóg dzień siódmy, i poświęcił go: bo w nim spoczął od wszelkiego dzieła Swego, które stworzył Bóg do czynienia.” E l o h e n u. O Boże nasz i Boże naszych Oyców! miey upodobanie w naszym spoczynku, poświęć nas przez Twoie przykazania, i naznacz nam część w Twoim Zakonie. Nasyć nas obfitością Twoiey dobroci, i pociesz nas Twem Zbawieniem, Oczyść nasze serca do służenia Ci wprawdzie, i day nam Przedwieczny Boże nasz dziedzictwo w miłości i upodobaniu Twego Świętego Szabatu, a niech w nim spoczywa Izrael, który święci Twoie Imie. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! który poświęcasz Szabat. (Tu następuie Receh, Modim i t. d. aż do zakończenia Ośmnastu Błogosławieństw, potem następuie): Magen Aboth. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców! Boże Abrahama Izaaka i Jakóba! Boże wszechmocny, wielki, straszliwy! Naywyższa Istności! Właścicielu Nieba i Ziemi! Obrońco Patriarchów przez słowo Twoie! który wskrzeszasz umarłych słowem Twoiem Boże Święty! (podczas Dziesięciu Dni pokutnych: Królu Święty!) któremu niemasz równego. On daie spoczynek ludowa swemu Izraelowi w Swym Dniu Świętym Szabacie , bo miał upodobanie naznaczyć mu spoczynek. Służemy Mu z boiaźnią i strachem, czyniemy dzięki Jego Imieniu, zawsze codziennie Jemu, który iest zródłem wszelkich błogosławieństw. Bóg który iest godzien wszelkiego dziękczynienia, Pan pokoiu, który poświęca Szabat i błogosławi dzień siodmy, daie ludowi nasyconemu roskoszą spoczynek w świątobliwości na pamiątkę stworzenia Świata. (Tu następuje powyższe Elohenu, Kadysz i Oddział Drugi z Traktatu Myszna Szabat, potem Alena i Adon Olam.) . Modlitwa wieczorna przy zakończeniu Szabatu. PSALM CXLIV. Niech będą dzięki Panu, memu Bogu, który uczy ręce moie walczyć; a pięść moię toczyć boie. On iest dobroczyńcą moim, moią ucieczką, twierdzą i ratunkiem moim, moią tarczą w którey ufam, która poddaie ludy pod moię władzę. Panie! czem iest człowiek, iż Ty masz go na baczności. Syn Ziemi, iż Ty dbasz o niego. Człowiek podobny iest marze, dni życia iego przemiiaiącemu cieniowi, Panie! uchyl Niebios, a zstąp, dotkniy się gór, a kurzyć się będą, zablyśniy błyskawicą i rosprosz ie, spuść strzały i hucz niemi, poday mi rękę Twoię z wysokości, wybaw, wyratuy mię z ogromnych wód i sił obcych Mocarzów, których usta pełne zdrady, a prawica uzbroiona w obłudę, Boże! w ten czas śpiewam Ci, śpiewam Ci pieśń nową, na Arfie dziesięciostroney grac Ci będę. Który daiesz Królom zwycięstwo, uratowałeś Dawida sługę Twego od miecza siepaczy, wybaw i wyratuy mię od sił obcych mocarzów, których usta pełne zdrady a prawica uzbroiona w obłudę. Tedy kwitną iak młodociane płonki nasi wzrastający Synowie, nasze Córki iak kolumny misterne, dzieła rzeźbiarza do ozdoby kościoła. Napełnione są nasze spiżarnie dostatkiem obfitey żywności, trzody owiec tysiącznych rozmnożą się na łąkach naszych, tłuste są nasze woły! Niemasz szkody, napaści ani krzyków, na ulicach naszych. Błogosławiony Naród, któremu się tak powodzi, błogosławiony naród którego Bogiem iest Przedwieczny. PSALM LXVIl. Śpiewakowi na Neginot Psalm Dawida. Niech się zmiłuie Bóg nad nami, niech nas obdarzy Swoiem błogosławieństwem, i zaiaśnieie obliczem Swoiem nad nami, aby na ziemi znane były Twe drogi, między wszystkiemi Narodami Twoie zbawienie. Niech królestwa oddaią Ci hołd Boże, niech C oddaią hołd wszystkie królestwa, niech się weselą i raduią Państwa iż sądzisz Królestwa w sprawiedliwości, i rządzisz Państwami na ziemi. Niech Królestwa oddaią Ci hołd Boże, niech Ci oddaią hołd wszystkie Królestwa. Niech nam ziemia daie swoie rośliny, niech nas błogosławi Bóg nasz, niech nas Bóg błogosławi, a niech Go chwalą wszystkie zakąty ziemi. (Potem mówi się iak zwyczaynie w Dzień powszedni Modlitwy wieczorne. Do Ośmnastu Błogosławieństw przyłącza się Modlitwa): Przedwieczny nasz Panie! Ty obdarzyłeś nas poznaniem Twego Zakonu i t. d. potem następujące. Wihi noam. Dobroć Pana Boga naszego niech się unosi nad nami, a będą plenne prace rąk naszych, wszystkie prace rąk naszych przez Niego tylko są plenne. PSALM XCI. Ty który siedzisz w skrytościach Naywyższego, i w cieniu Wszechmocnego spoczywasz, w Imieniu Przedwiecznego, który iest zasłoną i twierdzą moią, za Boga, w którym zawsze ufam, mówię Ci, iż On cię wybawi od nastawionych sideł i grasuiącey zarazy. Ramieniem Swem będzie Cię bronił, będziesz się zasłaniał Jego skrzydłami, wierność Jego iest twoią tarczą i zbroią, niedrżyy przed nocnym strachem, ani się bóy strzał lataiących we dnie. Nie trwóż się przed wrogiem snuiacym się w ciemności, ani się lękay wściekłości zarazy w południe. Niech po twoiey lewicy tysiące padaią, a po prawicy twey niech ginie dziesięć tysięcy, do ciebie iednak żadna się niezbliży przeciwność, przypatrywać tylko się będziesz: oczyma twemi, i widzieć będziesz karę dosięgającą grzeszników, bo ty ufasz w Bogu naywyższym w Bogu Zbawicielu moim. Zły przypadek niemoże ci się zdarzyć, i żadna plaga niezbliży się do twey chaty; bo Aniołom swoim dał rozkaz o tobie aby cię strzegli na wszystkich drogach, oni będą cię na ręku nosić, abyś o kamień nieuszkodził twey nogi. Po lampardzie i bazyliszku deptać będziesz, tłoczyć będziesz nogami lwa i smoka. Ponieważ Mię oczekiwał, wybawię go, wołał do Mnie, Ja go wysłucham. Nieopuszczę go w ucisku, wyrwę i uświetnię go, nasyciwszy go dobremi dniami okażę mu zbawienie Moie. Weatha kadosz. Jeden woła do drugiego mówiąc: Święty, Święty, Święty, iest Przedwieczny Cebaoth ! pełna iest ziemia wspaniałości Jego, przyimuią to ieden od drugiego a mówią: Święty! którego Majestat iest w wysokich Niebiosach! Święty! który na ziemi czyni dziwy! Święty na wieki wieków Przedwieczny Cebaoth, napełniona iest ziemia blaskiem wspaniałości Jego. Uniósł mię wiatr i słyszałem za mną w piorunuiącym głosie: pochwalona niech będzie wspanjałość Pana w swoiem mieyscu. Pan będzie zawsze i wiecznie królował. Naylitościwszy przebaczaiący przewinienia, nienisczący, i odwracaiący często zesłany gniew a nie wzbudzający nigdy całey zapalczywości Twoiey! Ty Przedwieczny! iesteś dobry i przebaczaiący, i nieskończenie litościwy dla tych, którzy do Ciebie wołaią. Stałą iest sprawiedliwość Twoia, a nauka Twoia wieczną prawdą. Przedwieczny Cebaoth iest z nami, Bóg Jakóba iest twierdzą naszą, Selah! Przedwieczny Cebaoth! błogosławiony kto ufa w Tobie, Przedwieczny! użycz nam zwycięstwa, Królu! wysłuchay nas w czasie, gdy wołamy do Ciebie. Bądź pochwalony Boże nasz! iż stworzyłeś nas dla czci Twoiey, dałeś nam prawdziwy zakon, i wsczepiłeś w nas żywot wieczny. Uczyń serca nasze pojętnemi w Twoim zakonie , wpaiay w nas miłość i boiaźń ku Tobie, abyśmy czynili podług Twey woli i służyli Ci z całego serca: abyśmy niebyli zrodzeni bez przeznaczenia, i nasze staranie aby niebyło próżnem. Obyś miał upodobanie Przedwieczny Boże nasz i Boże naszych Oyców, abyśmy strzegli Twoich przykazań w tem życiu, abyśmy byli godnemi uyrzyc, użyć i bydź uczestnikami w dobrych czasach zbawienia i przyszłego życia. Przedwieczny! bez przestanku będzie Ci nuciła dusza moia, Przedwieczny! Boże móy na wieki czynić Ci będę dzięki. Błogosławiony mąż który ufa w Przedwiecznym, Przedwieczny będzie pewnością iego. Ufaycie w Panu wiecznie bo Przedwieczny Pan iest Opoką Światów. W Tobie ufaią znaiący Twe Imię, bo Ty Panie! nieopusczasz tych którzy Cię szukaią. Podoba się Przedwiecznemu dla doskonałości Swey, powiększyć Zakon i uświetnić go. Wejiten lecha. Niech ci da Bóg z rosy Nieba i z tłustości ziemi, obfitość zboża i wina. Niech ci służą Narody, i niech ci się kłaniaią Królestwa. Bądź Panem braci twoich, a niech schylaią się przed tobą Synowie Matki twoiey. Kto cię przeklina, niech będzie przeklętym, a kto cię błogosławi niech będzie błogosławionym. Bóg wszechmogący niech cię błogosławi, niech cię rozrodzi i rozmnoży, aby z ciebie powstało mnóstwo ludów. Niech ci da błogosławieństwo Abrahama i potomstwu twemu po tobie, abyś osiadł ziemię pielgrzymowania twego, którą obiecał Abrahamowi. Bóg Oyca twego będzie ci pomocą, wszechmocny będzie cię błogosławił błogosławieństwem z wysokich Niebios i zapadłych przepaści, błogosławieństwem piersi i żywota. Błogosławieństwa Oyca twego wzmocnione są błogosławieństwem Oyców moich, aźby przyszło pożądanie pagórków wiecznych niech będą na głowie Józefa, i na ciemieniu uwieńczonem między braćmi iego. Zimiłuie cię, rozmnoży cię, i będzie błogosławił owoc żywota twego i owoc ziemi twoiey, zbóża, zbieranie wina i oleiu, stada i trzody owiec twoich na ziemi; którą twoim Oycom zaprzysiągłem dać tobie. Błogosławiony będziesz między wszystkiemi Narodami, nie będzie u ciebie niepłodnego i niepłodney, tak między ludźmi iak między bydlętami twemi. Odeymie od ciebie Pan wszelkie niemoce, a chorób Egipskich bardzo złych które znasz, nie spuści na cię, ale na wszystkich nieprzyjaciół twoich. Anioł, który mię wyrwał ze wszystkiego złego, niech błogosławi te dzieci, a niech będzie wzywane nad niemi Imię moie, i Imię Oyców moich Abrahama, Izaaka, a niech się rozmnożą licznie na ziemi. Przedwieczny Bóg wasz pomnożył was, a jesteście dziś w mnóstwie iak gwiazdy Nieba. Przedwieczny Bóg Waszych Oyców niech pomnoży was tysiąckrotnie więcey niż teraz jesteście, a niech was błogosławi iak wam przyobiecał. Błogosławiony iesteś w mieście, i błogosławiony w polu, błogosławiony iesteś wychodząc i powracając, błogosławione gumna twoie, błogosławione dostatki twoie, błogosławiony owoc żywota twego, i owoc ziemi twoiey, i owoc bydła twoiego, stado dobytków twoich i owczarnia owiec twoich. Niech spuści Pan błogosławieństwo na spiżarnią twoię i na wszystkie dzieła rąk twoich, a niech cię błogosławi na ziemi, którą ci da Pan Bóg twóy. Niech ci Pan otworzy skarb Swóy dobry, Niebo, aby dało descz ziemi twoiey w swym czasie, abyś był błogosławiony we wszystkich dziełach rąk twoich. Będziesz pożyczał wielu Narodom, a sam od nikogo pożyczać niebędziesz, bo Pan Bóg twóy pobłogosławi cię ak ci przyobiecał. Będziesz od wielu Narodów brał zastawy, a sam ich niebędziesz dawał. Będziesz panował nad wielu Narodami, a one niebędą nad tobą panować. Błogosławiony Izraelu! któryż lud iest iak ty, któremu Bóg pomoc daie. Bóg iest tarczą i pomocą twoią, mieczem twym zwycięzkim. Pochlebiaią ci twoi nieprzyjaciele, a ty poskramiasz ich dumę. Zgładziłem twe grzechy, iak chmurę, iak mgłę twoie błędy, nawróć się do Mnie oswobodziłem się. Wykrzykuycie niebiosa bo dokonał Przedwieczny, wydaycie głos radosny przepaści ziemi. Góry! ozwiycie się z śpiewaniem, lasy i wszystkie ich drzewa! Wykupił Przedwieczny Jakóba, okazał się wspaniałym u Izraela. Nasz odkupiciel, Przedwieczny Cebaot iest Jego Imię! Święty Izraela. Wspierany iest zawsze Izrael od Przedwiecznego, niebędziecie zapłonionemi i zawstydzonemi na wieki. Będziecie iedli do sytości i będziecie dziękować Przedwiecznemu Bogu waszemu, który wam okazuie takie cuda. Nigdy niebędzie móy lud zawstydzonym, a poznacie że iestem w Izraelu, iż Ja Przedwieczny iestern Panem waszym, a nie kto inny prócz Mnie. Nigdy niebędzie Móy lud zawstydzonym. Zbawieni przez Przedwiecznego powrócą i przyydą do Syonu z śpiewaniem i z wielką radością. Doznawać będą wesołości i pociechy, a troski i wzdychania znikną od nich. Poydziecie w radości, a wiedzeni będziecie w pokoiu. Góry i pagórki powitaią was radosnemi okrzykami, a wszystkie drzewa polne swym szelestem. Patrz, ten jest Bóg mego zbawienia ufam a nieboię się, moiem zwycięstwem moiem pieniem iest Pan Przedwieczny stał się zbawieniem moiem. I będziecie czerpać wodę z pociechą ze źródła zbawienia. Będziecie mówić w on dzień: Czyńcie dzięki Panu, błagaycie Imię Jego, ogłaszaycie między narodami Jego czyny, opowiadaycie iż wywyższone iest Jego Imię. Spiewaycie Panu, który zdziałał wielkie rzeczy, ogłoszone to iest po całey ziemi. Nuć i wyśpiewuy Córko Syonu bo w tobie stał się uświetnionym święty Izraela, a będzie mówił w on dzień: Oto ten iest Bóg nasz mieliśmy w Nim nadzielę i zbawił nas, ten iest Przedwieczny w którym mieliśmy nadzieję. Cieszmy i raduymy się w Jego zbawieniu. Domu Jakóba! udaymy się, idźmy przy świetle Boga. Twoia stała wiara będzie twierdzą twego zbawienia, twoią mądrością i umiejętnością boiaźń pańska będzie skarbem. Dawid był szczęśliwym we wszystkich swych przedsięwzięciach, a Pan był z nim. On wykupił mą dusze by mię nikt niepokonał, przeciw wielu był ze mną. I rzeki lud do Saula : czy Jonatan ma umrzeć , który czynił tak wielkie zbawienie Izraelowi? broń Boże! iak Bóg żywy, niespadnie włos z iego głowy na ziemię, bo on z Bogiem działał w dniu dzisieyszym. ,, I wyratował lud Jonatana, a nie został zabitym. Zbawieni przez Przedwiecznego, powrócą i przyydą do Syonu z śpiewaniem i wielką rodością, doznawać będą wesołości i pociechy a troski i wzdychania znikną od nich. Odmieniłeś moie żale na taniec, uchyliłeś ze mnie wór żałoby, a otoczyłeś mię radością. Niechciał wysłuchać Przedwieczny Bóg Twóy Bilama, i odmienił Przedwieczny Bóg twóy przeklęstwo na błogosławieństwo, bo miłuie się Przedwieczny Bóg twóy. Natenczas dziewica będzie się cieszyć tańcem, młodzieńcy wspólnie i starcy. Odmienię ich żałobę na wesołość, pocieszę ich i rozraduję ich w ich troskach. Stwórca jest pozdrowieniem każdy ust, Pokóy, pokóy oddalonemu i bliskiemu, mówił Przedwieczny i uleczyłem go. Amassa pierwszy Dowódca natchnięty został. Tobie Dawidzie, i Tobie Synu Isai pokóy, pokóy tobie i twoi- stronnikom, bo wspomógł cię Bóg twóy. Przyiął ich Dawid, i osadził na czele swego woyska. Mówcie: tak niech ci się powodzi przez całe życie, pokóy tobie i twemu domowi i wszystkim twoim Przedwieczny daie ludowi swemu zwycięstwo. Przedwieczny błogosławi swóy lud pokojem. Rabbi Jochanan powiada : wszędzie gdzie jest wzmianka o wielkości Boga, iest także wzmianka Jego niewyniosłości. Powiedziano to iest nayprzód w Xięgach Moyżesza, powtórzono w Prorokach, potrzeci raz w Hagiografach. W Xięgach Moyżesza powiedziano : (X. 5.10.17 ) ,, Przedwieczny Bóg wasz iest Bogiem wszystkich Bogów, i Panem wszystkich Panów wielkim, mocnym i straśliwym Bogiem, który nie ma względu na osoby, ani może bydź przekupionym. „Następnie powiedziano : ,, On czyni sprawiedliwość sierotom i wdowom, miłuie przechodnia, i daie mu pokrycie i żywność. „ W Prorokach powtórzono: (Jes. 57. 15.) ,, Tak mówi wysoki i wzniosły, święty który ma Tron w wieczność. Tron móy iest w wysokiey świątobliwości, iestem atoli przytomny uciemiężonym i pokorney duszy, bym ożywił pokornego duszę, i serce uciemiężonego „ Po trzeci raz powiedziano w Hagiografiach: (Psalm 68. 5. ) „Ścielcie drogę przed przechodzącym firmament, Jah iest Jego Imię, iak raduycie się przed Nim,, Następnie powiedziano : Oyciec Sierot, Sędzia wdów Bóg w swoim świętym przybytku.„ Przedwieczny Boże nasz! bądź z nami iak z naszemi Oycami, nieopuszczay i niezaniedbuy nas. Wy wszyscy, którzy przywięzuiecie się do Przedwiecznego, wy wszyscy macie życie w dniu dzisieyszym. Przedwieczny pocieszył Syon, pocieszył iego ruiny pustynie iego odmienił w Eden , a rozwaliny iego w ogród Boski. Radość i wesołość przebywa w nim Pieśni dziękczynienia i ogłos hymnów w nim się rozlega. Podobało się Przedwiecznemu dla doskonałości Swoiey powiększyć Zakon i uświetnić go. PSALM CXXVIII. (Pieśń Stopni) Błogosławiony każdy, kto się boi Pana, kto chodzi w drogach Jego. Żywisz się pracą rąk twoich iesteś szczęśliwym i masz się dobrze. Żona twoja iak winna macica kwitnie w kąciku twego domu, dzieci twoie iak latorośle oliwne, zaszczepione naokoło stołu twego. Tak to iest błogosławiony mąż, który się boi Pana. Niech Cię Pan błogosławi z Syonu, byś widział dzieci twych dzieci, szczęśliwość nad Izraelem. (Tu następuie Kadysz potem Alenu. ) Koniec Modlitw. (Forma błogosławieństwa przy używaniu rzeczy) Krótka Modlitwa przy umywam rąk po w staniu ze snu dla dzieci. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata, który nas poświeciłeś przez Twoie przykazania, i przykazałeś nam umywać ręce. Zakon, który nam dał Moyżesz, iest dziedzictwem Gminu Jakóba , błogosławieństwa Boskie, niech zstąpią na mą głowę Amen. Dziecie moie ! słuchay napomnienia twego Oyca, niezaniedbay nauki twey Matki, Nauka będzie zatrudnieniem moiem. Boże wszehmocny pomagay mi. PSALM XXIII. Bóg iest Pasterzem moim, na niczem mi nie zbywa, kładzie On mię na rozkoszney trawie, przy spokoynych rzekach hoduje mię. On posila pragnącą mą duszę i prowadzi mię ścieszkami sprawiedliwych dla czci Imienia swego: a choćbym też siadł w cieniu śmierci, przecież nic złego się nieboię, bo Ty iesteś ze mną, Twoia laska i wierna podpora, te są zawsze moią pociechą. Zastawisz dla mnie stół w obecności moich przeciwników, namaścisz wonnym oleiem głowę moię i kielich móy pełno naleiesz. Szczęśliwość i łaska idą za mną w teraźnieyszem życiu moiem, spocznę i na wieczne czasy tam w domu Przedwiecznego. (Przed używaniem wszelkich napoiów oprócz wina, również przed używaniem wszelkich potraw gotowych lub przyprawionych owoców, mięsa, ryb, mówi się) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Panie świata, przez którego słowo wszystko się stało. (Po używaniu wyż wymienionych mówi się) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata za to iż stworzyłeś tak rozmaite istoty i opatruiesz ich potrzeby , za wszystko co stworzyłeś do utrzymania życia każdego stworzenia. Bądź pochwalony Ty który iesteś życiem światów. (Przed jedzeniem ciasta ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata który stworzyłeś rozmaite pokarmy. (Po iedzeniu tegoż. ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata , za utrzymywanie nasze i żywność, za pożytki ziemi i za pożądaną dobrą i wygodną ziemie, którą miałeś upodobanie dać w dziedzictwo naszym oycom. Zmiłuy się Przedwieczny Boże nasz nad nami, nad Izraelem Twym ludem, nad Jeruzalem Twem miastem, nad Syonem stolicą wspaniałości Twoiey, nad Twoim Ołtarzem i przybytkiem. Ah! wybuduy Jeruzalem Twoie miasto święte prędko i za naszych czasów, prowadź nas do niego , i pociesz nas w niem będziemy Cię za to błogosławić w świątobliwości i czystości. Bo Ty Przedwieczny iesteś Bogiem nayłaskawszym , naydobroczynnieyszym. Tobie czyniemy dzięki za kray, za żywność i utrzymywanie się. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny! za kray żywność i utrzymywanie się nasze. ( Przed używaniem owoców z drzewa: ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządcą świata! Stwórco owoców drzewnych. (Przed używaniem owocow ziemi:) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata, stworco owoców ziemi. (Przed używaniem chleba :) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata który rodzisz chleb z ziemi. (Po skończonym stole.) Birchat hamazon. Modlitwa po stole. Zaczynaiący modlitwę. Panowie moi błogosławmy! W spół będący przy stole. Imię Przedwiecznego niech będzie błogosławione odtąd aż na wieki wieków. Zaczynaiący. Dzięki czyńmy Temu, którego dóbr pożywaliśmy. W spół będący. Niech będzie błogosławiony Ten, którego dóbr pożywaliśmy i który nas żywi przez swoię dobroć. Wszyscy. Niech będzie błogosławony On i Jego Imię. B a r u c h. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządcy świata, który żywisz cały świat przez Twoię dobroć, a szczodrobliwością, łaską , i miłosierdziem, każdego potrzeby opatruiesz, bo wiecznie trwa Twoia dobroć. Przez tę nieograniczoną dobroć Twoię, nigdy nam ieszcze niezabrakło żywności i nigdy niezabrakuie. O iak wielkie iest Twoie Imię. Ty żywisz i utrzymujesz wszystko, i przysposobisz pokoem wszystkich stworzonych istot. Bądz pochwalony Ty Przedwieczny który żywisz wszystko. Czyniemy Ci dzięki Przedwieczny Boże nasz, za ziemię pożądaną, dobrą i wygodną, którą dałeś w dziedzictwo naszym Oycom, za to iż wywiodłeś nas z Egiptu, i wykupiłeś nas z domu niewoli, za przymierze które naznaczyłeś na naszych ciałach , za Zakon którego nas nauczyłeś, za ustawy o których nas uwiadomiłeś, za życie, umiłowanie, i łaski któremi nas obdarzyłeś, za pokarm którym nas żywisz i utrzymujesz codziennie w każdym czasie i porze. ( W ośm dni poświęcenia i w uroczystości Purim dodaie się tu) Al Hanisim. Weal Hakol. Za to wszystko czyniemy Ci dzięki Przedwieczny Boże nasz i wysławiamy Cię. Niech Twoie Imię będzie sławione, nieustannie w ustach każdey żyiącey Istoty aż na wieki iak powiedziano (M.X. 5. 8. 10. ) „a gdy będziesz iadł i syt będziesz, będziesz błogosławił Przedwiecznego Pana Boga Twego za dobrą ziemię, którą ci dał.,, Bądź pochwalony Ty Przedwieczny za ziemię i pokarm. R a c h e m. Zmiłuy się Przedwieczny Boże nasz nad Izraelem Twym ludem, nad Jeruzalem Twem Miastem, nad Syonem Stolicą wspaniałości Twoiey, nad Królestwem domu Dawida Twego pomazańca, nad Twym Domem wielkim i świętym, który się szczyci Twoiem Imieniem. O Boże nasz Oycze nasz! paś, żyw i utrzymuy nas, rozwesel nas, i oswobodź nas Przedwieczny Boże nasz prędko ze wszystkich ucisków! Spraw o Przedwieczny Boże nasz abyśmy niepotrzebowali darów śmiertelnego i iego pożyczki, prócz Twoiey ręki pełney otwartey świętey i szczodrobliwey abyśmy niebyli zawstydzonemi i zaptonionemi na wieki wieków. (W Szabat umieszcza się tu.) R e c e h. Przedwieczny Boże nasz! miey upodobanie ozdabiać nas Twem przykazaniem i obchodzeniem dnia siódmego wielkiego i świętego Szabatu, bo ten dzień iest szczególniey świętym przed Tobą, by był obchodzony uroczyście, i aby w nim był spoczynek w miłości, podług przepisów Twey woli. O Przedwieczny Boże nasz! oby było Twoią wolą użyczyć nam w nim spoczynku, któregoby żadne troski i kłopoty niemięszały. Ukaż nam o Przedwieczny Boże nasz! pociechę Syonu, i odbudowanie Jeruzalem Twego świętego miasta, bo Ty iesteś Bogiem pociechy i zbawienia. ( W dni uroczyste i Nowiu Xiężyca umieszcza się tu.) Jale Wejabo. Boże nasz i Boże naszych Oyców! niech wstąpi doydzie, dosiągnie Twoiey obliczności, wspomnienie o nas , i o naszem przeznaczeniu wspomnienie o pomazańcu Synu Twego sługi Dawida wspomnienie o Twem świętem mieście Jeruzalem, i wspomnienie o całym ludu Twoim Izraelu. Niech będą zważane, przyjęte, wysłuchane i wspomnione do życia pokoiu łaski, miłosierdzia, dobrego, bytu i szczęścia w tym dniu (tu się wyraża uroczystość iakiego święta lub Nowiu Xiężyca) Wspomniy o nas Przedwieczny Boże nasz dziś do bobrego bytu, przeznacz nas do błogosławieństwa i pomagay nam do życia: chroń nas, a przez łaskawość Twoię zlituy się nad nami, i zbaw nas przez miłosierdzie według obietnicy Twoiey. Do Ciebie podniesione są oczy nasze, bo Ty tylko iesteś Panem łaskawym i miłosiernym. U b n e. Odbuduy w krótce i za naszych czasów święte miasto Jeruzalem. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny, który odbudujesz Jeruzalem przez miłosierdzie Twoie. B a r u c h. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco Świata wszechmocny Panie nasz Oycze! Obrońco! Stwórco i Zbawicielu święty nasz i święty Jakóba! Pasterz nasz! Pasterzu Izraela, Dobroczyńco łaskawy Królu który świadczyłeś i świadczysz i świadczyć będziesz dobrodzieystwa, dobrocią wynadgradzałes, a wynadgradzasz i wynadgradzać będziesz dobroczynność, obyśmy przychylności, łaski i miłosierdzia Twego zawsze używali. Oby nam nigdy niezabrakło szczęścia i błogosławieństwa, pociechy, żywności powodzenia życia i pokoiu, wszelkiego dobra i wszelkiey szczęśliwości. Naymiłosiernieyszy niech rządzi nami na wieki wieków. Naymiłosiernieyszy bądź pochwalony w Niebie i na Ziemi. Naymiłosiernieyszy bądź wielbiony od pokolenia do pokolenia, bądź święcony przez nas i wysoko chwalony zawsze i na wieki wieków. Naymiłosiernieyszy ześliy rozliczne błogosławieństwa na ten stół z którego pożywaliśmy. Naymiłosiernieyszy! ześliy nam błogosławioney pamięci Eliasza Proroka, aby nam ogłaszał pocieszające i zbawienne poselstwa, Naymiłosiernieyszy! błogosław gospodarza i gospodynią, ich dzieci i domowników, i wszystko co do nich należy , nas i wszystko nasze, iak byli błogosławieni nasi przodkowie Abraham, Izaak i Jakób we wszystkiem, przez wszystko i ze wszystkiem, tak racz nas błogosławić doskonałem błogosławieństwem Amen. Niech będzie w Niebie znaleziona (ich i) nasza zasługa, abyśmy w stałey szczęśliwości żyli, błogosławieństwo od Pana, dobrodzieystwa od Boga Zbawienia, przychylność i upodobania w oczach Boga i ludzi otrzymali. ( W Szabat dodaie się ) Naymiłosiernieyszy! niech nam da część w czasie, który cały iest spoczynkiem i wiecznem odpocznieniem ( W Dni Świąt ) Naymiłosiernieyszy! day nam część w dniu który cały iest sczęsliwością ( w Dni Nowiu Xiężyca ) Naymiłosiernieyszy! odnów ten miesiąc dla nas do sczęśliwości i błogosławieńswa. ( W Dni Świąt Namiotów ) Naymiłosiernieyszy! wystaw nam spadający namiot Dawida. Naymiłosiernieyszy uczyń nas godnemi doczekać dni zbawienia i przyszłey sczęśliwości. Ten który świetność swego Króla wywyższa, który Swemu Pomazańcowi Dawidowi, i Swemu potomstwu zawsze świadczy łaski, który czym pokóy w sczytach swoich, utrzymuie nas i całego Izraela w pokoiu. Wy święci! czciycie Pana nieustannie, Ci którzy Go święcą niedoznaią niedostatku. Możni nędznieią i łakną, szukaiącym Pana na żadnem dobru niezbywa. Czyńcie dzięki Panu, bo dobry iest, wiecznie trwa Jego dobroć. Sczodrobliwie otwierasz rękę Twoię, i napełniasz wszystkich żyiących chęcią. Błogosławiony mąż, który ufa w Przedwiecznym, Przedwieczny będzie Jego Obrońcą. ( Przed używaniem wina ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz ! Stwórco gron winnych. ( Przy uyrzeniu Rządcy iakiego znakomitego ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco Świata! który udzieliłeś z Twey czci człowiekowi. ( Przy uyrzeniu mędrca ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata który obdarzyłeś częścią Twoiey mądrości, człowieka. ( Przy uyrzeniu tęczy ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata, który pamiętasz o Twem przymierzu, wiernym w dotrzymaniu go iesteś, i zisczasz Twą obietnicę. ( Przy uyrzeniu karła lub innego człowieka niezwyczayney postawy. ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata! który odmieniasz Twoie stworzenie w tak rozmaitey postawie. (Przy uyrzeniu drzewa kwitniącego.) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata! który niedaiesz zaginąć żadney rzeczy w świecie, który wydałeś rozmaite twory i powabne drzewa na użytek ludzi. (po doświadczeniu przez zmysły wszelkich nowych rzeczy ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata, który nas utrzymałeś, i dałeś nam dożyć i doyść do tego czasu. ( Przy dowiedzeniu się o śmierci czyiey ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata, wierny Sędzio! (Przy usłyszeniu dobrey wiadomości Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata, nayłaskawszy Dobroczyńco. (Przy uyrzeniu ogromney góry, pustyni, i wszelkich zjawek natury. ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata, który wszystko z nicości stworzyłeś (Za usłyszeniem grzmotu, lub trzesięnia ziemi, lub wichrów gwałtownych ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata! którego siłą i mocą wszędzie świat iest napełniony. ( Przy uyrzeniu Nowiu Xiężyca ) Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata! który słowem Twoiem stworzyłeś Niebiosa, a thnieniem ust Twoich wszystkie ich orszaki. Zakres i czas naznaczyłeś wszystkiem, aby niezaniechały rozkazów sobie danych. Cieszą się wszystkie, i maią radość w dopełnianiu woli Swoiego Stwórcy. Działający w prawdzie! Twem dziełem jest prawda. Rozkazałeś Xiężycowi, aby był koroną dla Twoich pobożnych, na znak iż oni, równie iak on, kiedyś się odnowią, i sławić będą swego Stwórcę w Jego wspaniałem Królestwie. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata! który odnawiasz miesiące. ( Patrząc na Xiężyc) Niech będzie pochwalony Twóy kształciciel, pochwalony który cię zdziałał, pochwalony twóy właściciel, pochwalony twóy Stwórca. (podnosząc się ku Xiężycowi ) Jak ia ku tobie teraz się podnoszę, a niemogę się Ciebie dotknąć, tak moi nieprzyjaciele niech niebędą w stanie dotknąć się do czynienia mi źle. Niech pada na nich boiaźń i strach. Przez moc Twego ramieniu Boże! niech zdrętwieją iak Kamień. Król Izraela Dawid, żyie wiecznie, pokóy wam, pokóy wam. Modlitwa nocna przed zaśnieniem. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny Boże nasz Rządco świata, który zsyłasz drzymanie na me oczy, i spusczasz sen na me powieki. Obyś miał upodobanie Przedwieczny Boże móy i Boże moich Oyców, abym zdrowo spoczywał i wstał w pokoiu, by mię nietrwożyły złe marzenia, złe sny, lub straszne przywidzenia. Uczyń me łoże bezpiecznem, i oświeć znów me oczy, abym niezasnął śmiertelnie. Bądź pochwalony Ty Przedwieczny który oświecasz cały świat Twoią wspaniałością S z m a. ( X. M. 5. Rozd. 6. w. 4.) Słuchayże Izraelu Przedwieczny Bóg nasz iest wieczną Jedyną Istotą. „( tu się umiescza następuiący wiersz) Niech będzie pochwalone wspaniałe Imię Jego Królestwa na wieki wieków. „ Będziesz miłował Pana Boga twego z całego serca i z całey duszy twoiey, i że wszystkich sił twoich, i te słowa które Ja ci teraz przykazuię, będą trwać w sercu twoiem, będziesz ie wpaiał w Synów twoich, i będziesz zawsze o nich rozmyślał, tak siedząc w domu iak i idąc w drogę. Gdy się kładziesz i gdy wstaiesz, przywięzuy ie iako znak na twą rękę, i uczyń ie naczelnikiem między oczyma twemi: napisz ie na podwoiach twego domu, i na bramach twoich. „ Dobroć Pana Boga naszego, niech się unosi nad nami, a będą plenne prace rak naszych, wszystkie prace rąk naszych przez Niego tylko są plenne. PSALM XCI. Ty który siedzisz w skrytościach Naywyższego, i w cieniu Wszechmocnego spoczywasz, w Imieniu Przedwiecznego, który iest zasłoną i twierdzą moią, za Boga, w którym zawsze ufam, mówię Ci, iż On cię wybawi od nastawionych sideł i grasuiącey zarazy. Ramieniem Swem będzie Cię bronił, będziesz się zasłaniał Jego skrzydłami, wierność Jego iest twoią tarczą i zbroią, niedrżyy przed nocnym strachem, ani się bóy strzał lataiących we dnie. Nie trwóż się przed wrogiem snuiacym się w ciemności, ani się lękay wściekłości zarazy w południe. Niech po twoiey lewicy tysiące padaią, a po prawicy twey niech ginie dziesięć tysięcy, do ciebie iednak żadna się niezbliży przeciwność, przypatrywać tylko się będziesz: oczyma twemi, i widzieć będziesz karę dosięgającą grzeszników, bo ty ufasz w Bogu naywyższym w Bogu Zbawicielu moim. Zły przypadek niemoże ci się zdarzyć, i żadna plaga niezbliży się do twey chaty; bo Aniołom swoim dał zalecenie o tobie aby cię strzegli na wszystkich drogach, oni będą cię na ręku nosić, abyś o kamień nieobraził twey nogi. Po lampardzie i bazyliszku deptać będziesz, tłoczyć będziesz nogami lwa i smoka. Ponieważ Mię oczekiwał, wybawię go, wołał do Mnie, Ja go wysłucham. Nieopuszczę go w ucisku, wyrwę i uświetnię go, nasyciwszy go dobremi dniami okażę mu zbawienie Moie. PSALM III. Panie! iak wiele iest nieprzyjaciół moich, wielu powstałe przeciw mnie, wielu złośliwych cieszą się nademną; Ten niema ratunku od Boga, Ty zaś Panie! jesteś tarcza moią, godnością i dostoynością moia. Głosem moim wołam do Pana, a z Góry świętey swoiey wysłucha mię. Spokoynie spoczywam i śpię, przebudzam się bo Pan wspiera mię. Nieboie się tysięcy ludu, który mię wokoło otacza, Powstań Panie, zawołam, wybaw mię Boże móy! I iuż pogromisz wszystkich nieprzyjaciół moich, iuż skruszysz zęby przewrotnych. Jest ratunek u Pana, iest błogosławieństwo Twoie nad ludem Twoim. Haszkiwejnu. Day nam o Przedwieczny położyć się do spoczynku w spokoyności i powstać w zdrowiu. Rospostrzyy nad nami zasłonę pokoiu. Wspomoż nas przez zbawienną Twą radę, i wspomoż nas dla Imienia Twego. Zasłoń nas i odwróć od nas nieprzyiaciela, zarazę, woynę, głód troski, oddal od nas Szatana ze wszystkich stron, i ukryy nas pod cieniem Twych skrzydeł, bo Ty iesteś Bogiem nayłaskawszym i naymiłosiernieyszym. Strzeż nas wychodzących i powracających do życia i pokoiu odtąd aż na wieki. Niech będzie pochwalony Przedwieczny w dzień, niech będzie pochwalony w nocy, niech będzie pochwalony gdy się kładziemy i gdy wstaiemy. W Twoich ręku są wszystkie istoty żyiące i umarłe, w Twoich ręku są dusze wszystkich żyiących, i oddech wszelkiego ciała. W ręce Twoie powierzam mą duszę, wybaw mię Boże wierny! Boże Niebios uczyń Twe Imię Jedynem, utwierdź na zawsze Twe Królestwo nad nami, króluy nad nami na wieki wieków. Ah! niech uyrzą nasze oczy, niech się raduią nasze serca, i cieszą nasze dusze w Twem zbawieniu prawdziwie, gdy mówiono będzie do Syonu: „Twóy Bóg króluie, Pan iest królem, Pan królował na wieki wieków. Twoie iest Królestwo, i na wieki wieków będziesz królował w sławie. Anioł który mię wyrwał ze wszystkiego złego, niech błogosławi te dzieci, a niech będzie wzywane nad niemi imię moie, Imie Oyców moich Abrahama. Izaaka, a niech się licznie rozmnożą na ziemi. Mówił: Jeżeli będziesz słuchał głosu Przedwiecznego Boga twego, i czynić, co w oczach iest rzetetnem, a będziesz posłuszny Jego przykazaniom, i strzedz będziesz wszystkie Jego ustawy, tedy wszystkie choroby które zesłałem na Egipt, dalekiemi od ciebie będą, bo Ja Przedwieczny iestem twoim lekarzem. Przedwięczny mówił do Satana: Satanie! Przedwieczny grozi ci, grozi ci Ten, który obrał Sobie Jeruzalem, zaiste iest to głownia wyrwana z ognia. Oto, łoże Salamona sześćdziesiąt mężnych obstąpili z naymężnieyszych Izraela, wszyscy trzymaiący miecze wyćwiczeni w boiu, każdego miecz przy boku iego przeciw strachom nocnem. Niech ci da Pan błogosławieństwo, a niech cię strzeże: niech ci Pan ukaże oblicze swoie, a zmiłuje się nad tobą niech obroci Pan twarz swą ku tobie, a użyczy ci pokoiu. Oto, nieśpi, ani drzymie straż Izraela, Twego zbawienia spodziewam się Przedwieczny, spodziewam się Przedwieczny Twego zbawienia, Przedwieczny! Twego zbawienia spodziewam się. W Imieniu Przedwiecnego Boga Izraela, niech będzie Michael od mey prawicy, od lewicy Gabryel, przedemną Orjel, a za mną Rafael, nad głową moią jasność Boga. PSALM CXXVIII. Błogosławiony każdy, kto się boi Pana, kto chodzi w drogach Jego. Żywisz się pracą rąk twoich, iesteś szczęśliwy i masz się dobrze. Żona twoia iak winna macica kwitnie w kąciku twego domu, dzieci twoie iak latorośle oliwne, zaszczepione naokoło stołu twego. Tak to iest błogosławiony mąż, który się boi Pana. Niech Cię Pan błogosławi z Syonu, byś widział Jeruzalem w dobrym stanie, byś widział dzieci twych dzieci, szczęśliwość nad Jeruzalem. Drzyicie a niegrzeszcie, rozmyślaycie w sercu na łożach waszych, a bądźcie nieprzestanie cierpliwem. Aneim Zemirot. 1. Ozwiy się wdzięcznie moia Arfo! day skrzydła memu słodkiemu hymnowi. Do Ciebie o Panie, do Ciebie z upragnieniem Unosi się dusza moia. 2. Goręiąc ona wielką żądzą, badania w cieniu Twey wszechmocności, odważa się chcieć przenikać , nayskrytsze tajemnice Twoie. Rozmyślając nad Twoią wspaniałością, bezprzestannie biie serce moie; niewiem czy to boiaźń czy miłość myśl truchleje, ięzyk wyraża ufność. Jak błędnie żywię me chęci! nieznaiąc Cię, chcę głosić Twoię wielkość Niemaiąc wyobrażenia o Tobie, nadaię Twey Istocie Imię. 5. Wspaniałość i piękność Twego Maiestatu, w obrazach tylko okazałeś Twoim prorokom: mówili o wielkości i wszechmocności Twoiey, wnioskuiąc o nich z ogromnych Twych dzieł. 6. Przyrownywaiąc oni do Ciebie widoczne rzeczy, nie do Ciebie ie przyrównywali, lecz do Twych czynów acz Cię wyobrażali w rozlicznych postaciach; iesteś wiecznie Jednostayny i nieodmienny. 7. Tu widzieli Cię iak sędziwego Starca, tam iak udatnego młodzieńca, dopiero srebrne włosy na Twych skroniach, iuż znowu okrywaią Cię ciemne kędziory. 8. Jako starzec w dzień Sądu, iako młodzieniec na polu bitwy, iako mężny woiownik w boiu, walczący silnemi rękami. 9. Napełniona mieniącą się rosą Twoia głowa, Twoie kędziory kroplami rosy. Na czole Twoiem, świetny Chełm błysczy, kiedy prawica Twoia walczy, a święte ramie zwycięża. 10. Uroczyście ozdobiony obiawiasz mi się ukoronowany wspaniałą koroną, Gdy Ci się podobaią moie sprawy i raczysz bydź Bogiem moim. 11. Nadobna iak naywybornieysze złoto, świetnieie na tenczas Twoia głowa: wspaniałość Twego Majestatu, iaśnieie na Twych skroniach. 12. W okazałości iesteś uwieńczony Hymnami Twego ludu, które iakoby wieniec w swoim świętym chórze, dla uświetnienia czci Twego Majestatu, z wdzięcznością Tobie zwiia. Już miłe Ci iest Jeruzalem, Miasto mięszkania sprawiedliwości , Twoia naymilsza Stolica, naywyższa pociecha Twoia. Już Ci droszy Twóy ulobiony lud, niżeli Tron i Koronę iuż w nim masz więcey upodobania, niż w Królewskich wieńcach. 15. Iuż czynisz zasczyty Twemu ludowi, który na Twem Łonie wychowałeś, iuż go obdarzasz kleynotami, których osądziłeś go bydź godnym. 16. Rozżarzony w czerwoney szacie, okażesz mi się kiedyś w przyszłości, w owym czasie gdy będziesz sądził Narody, iak wyciskający wino przeydziesz między niemi. 17. Węzeł naczelnika okazałeś Twemu pokornemu słudze ( Moyżeszowi ) iako godło ciągu przyszłych wypadków, Temu jedynemu między wszystkiemi śmiertelnikami, któremu naocznie okazałeś Twoje oblicze. 18. Gdy masz upodobanie w Twym ludu, a wszystkich pobożnego serca wywyższasz, i uwieńczasz się ich pieśniami ozdabiasz się ich psalmami. Ty którego pierwszem słowem iest wierność, i wszystkiemu od początku uczyniłeś przeznaczenie, wspomniy przez Twoię nieskończoną wierność na ten lud który od wieków Cię szuka. Niech moie brzmiące pienia o Panie doydą do Ciebie Przyymiy moie modły z upodobaniem, jak niegdyś wonność ofary. Niech pieśń nędznego śmiertelnika o Panie! tak miłą Ci będzie, iak niegdyś ogniste Psalmy, które się rozlegały przy ofiarach. 22. Naywyższa Istności! Boże! który wszystko stworzyłeś działasz i utrzymujesz! niech ma Pieśń chwalenia wzniesie się do Ciebie, iak niegdyś naywdzięcznieysza wonność kadzidła. Okaż mi przez Twoie błogosławieństwo Twoie upodobanie, oby Hymn móy mógł podobać się Tobie, bo do Ciebie o Panie do Ciebie, unosi się z pragnieniem dusza moia. TRAKTAT ABOT CZYLI PRZYSŁOWIA OYCÓW Oddział. I. 1. Moyżesz otrzymał Zakon na Górze Sinai i podał go Jozuemu, Jozue podał go starszym, Ci Prorokom , a Prorocy Senatowi wielkiemu. Trzy ważne nauki były zasadami Wielkiego Senatu, mianowicie te: Niebądźcie skoremi w wydawaniu wyroków, wystawiaycie wielu Uczniów i utwierdźcie zakon, aby niemógł bydź przestępywanym. 2. Simon Sprawiedliwy, ieden z naypóźnieyszych członków Wielkiego Senatu miał przysłowie: na trzech rzeczach świat wspiera się, na Zakonie, służbie Boskiey i dobroczynności. 3. Antigon z miasta Socho Uczeń Simona sprawiedliwego miał przysłowie: Niebądźcie iako słudzy którzy służą swemu Panu w celu otrzymania od Niego nagrody, lecz bądźcie iako słudzy którzy służą swemu Panu niemyśląc o nagrodzie, a natenczas będziecie prawdziwie pobożnemi. 4. Jozue syn Joezera z Cedry, i Jozue Syn Jochanana z Jeruzalem, obadway Uczniowie Antigona mieli następujące przysłowia: Pierwszy zwykł był mawiać; Niech dom twóy będzie gospodą mędrców, bądź dla Nich iak proch pod nogą, i z upragnieniem poymay ich słowa. 5. Drugi mawiał: Niech dom twóy będzie otwartym dla pożytku każdego, uważay nędznych za twych domowników, a unikay zbyt rościągłych rozmów z kobietą. Mędrcy nieradzą ze swoią nawet żoną zbyt wiele rozmawiać , a tem bardziey z żoną cudzą. I tak mówią:człowiek który podpada nałogowi wiele rozmawiania z kobietą, iest powodem wiele złego dla siebie, zaniedbuie swych nauk, i pociąga na koniec zgubę swoię. Jozua Syn Perachia, i Nithai Arblite byli uczniami dwóch poprzednich. Jozua miał przysłowie: Obierz sobie nauczyciela, postaray się o towarzysza, i sądź każdego człowieka na lepszą stronę. Nithai miał przysłowie: oddalay się od złego Sąsiada, niestowarzyszay się z bezbożnym i niemniemay ześ uszedł kary za twoie sprawy. 8. Jehuda syn Tabai i Simon syn Szatacha obadway uczniowie poprzednich mieli następujące przysłowie. Pierwszy zwykł był mawiać iako Sędzia nieczyń się Doradzcą Stron i uważay obiedwie strony , póki stoią przed Tobą za winne. Skoro zaś sprawa ukończona i dopełniony twóy wyrok; natenczas uważay obiedwie strony za niewinne. Simon syn Szatacha mawiał niezaniedbay wybadać dostatecznie świadków, lecz staray się ukryć sposób twego badania, aby poznawszy go, niewyćwiczyli się w kłamstwie. 10. Szmaja i Abtalion uczniowie dwóch poprzednich, mieli następujące przysłowia. Szmaja zwykł był mawiać: miłuy pracę nienawidź urzędów i niepniy się między możnych. 11. Abtalion mawiał: Mędrcy! bądźcie ostrożnymi w swoich naukach, któż wie, iak prędko wypadnie dla was los oddalenia się? zostałaby się po was tu i owdzie mętna woda , którąby uczniowie po was następujący na śmierć swoią pili, a Imie Pańskie zostałoby przez to znieważone. 12. Hillel i Samai obadway uczniowie poprzednich mieli następuiące przysłowia. Hillel zwykł mawiać: bądź uczniem Aarona, kochay pokóy i staray się utrzymywać go, kochay ludzi i nakłaniay ich ku Zakonowi. Mawiał prócz tego: kto swoią sławę koniecznie chce rozszerzać, ten ią zupełnie utrąca, kto swoich umiejętności nie pomnaża, zmnieysza ie, kto niczego niechce się uczyć ten niewart żyć, a kto korony dla swego interessu używa, ginie. Mawiał nad to: ieżeli ia o siebie niedbam któż o mnie dbać będzie? Jeżeli dla samego siebie tylko się staram, czemże tedy iestem? a ieżeli nieteraz się staram kiedyż więc? Samai mawiał: uczenie się Zakonu niech będzie twoiem nayznakomitszem zatrudnieniem, przyrzekay mało, a świadcz wiele, i bądź dla każdego w spotkaniu uprzeymym. 16. Nauczyciel Gamaliel miał przysłowie : miey dla siebie nauczyciela abyś niemiał wątpliwości, w naymnieyszych twoich zdaniach które Cię obchodzą miey pewność. Syn iego Simon mawiał: między rostropnemi mężami wzrosłem , a niepoznałem lepszego dobra dla ludzi, nad milczenie. Rozprawianie niewiele znaczy, lecz czynność. W ogólności wielomowność pociąga błędy. Nauczyciel Simon Syn Gamalrela , miał przysłowie: na trzech rzeczach świat wspiera się, na prawdzie , prawie i pokoiu, iak powiedziano w piśmie: „Prawdę, prawo i pokóy, sądźcie w waszych bramach. (Zach. 8. 16.) Oddział II. Rabi mawiał: Jaka iest prawdziwa droga którą sobie człowiek obrać powinien? ta,, która go w iego własnych oczach wywyższa, i która ntu iedna szacunek u ludzi. Uważay równie mnieysze przykazanie iak większe ponieważ nieznasz nadgrody naznaczoney za dopełnianie przykazań. Porównyway zawsze stratę, którą ponosisz z dopełnienia iakiego przykazania, z nadgrodą która za nie naznaczona, a zysk z występku, z karą, która niezawodnie po nim nastąpi. Day baczność na trzy rzeczy, a niełatwo zbłądzisz: Poznaway, że iest nad tobą, wszystko widzące oko, wszystko słyszące ucho; i pomniy że wszystkie twoie sprawy w xiędze są zapisane. Nauczyciel Gamaliel syn Rabi Jehuda naczelnika, zwykł był mawiać: wybornem iest zatrudnieniem zakonu złączone z iakiem rzemiosłem, gdyż zatrudnienie w obydwóch iest przyczyną, iż się niemyśli o grzeszeniu. W ogólności samo zatrudnienie w Zakonie, bez innego sposobu do życia, musi nakoniec upaść i dać powód do występku. Lecz kto zatrudnia się publicznem dobrem, powinien to czynić z czystego zamiaru : a chociaż cnota Oyców wiele przyczynia się do trwałości cnoty następców iednakże we względzie nagrody poczytano będzie, iak gdyby sami tylko następcy byli do cnoty swoiey powodem. 3. Bacznemi bądźcie w obcowaniu z możnemi: rzadko oni są przychylnemi człowiekowi pospolitemu, gdy ich własny interes tego niewymaga: są przyiaciołmi dopóty, dopóki korzystaią, lecz gdy kto iest w niedoli odstępuią go. 4. Zwykł był nadto mawiać: wypełniay Jego (Boską) wolę iak dyby była twoią, aby nawzaiem (Bóg) wypełnił twoie życzenia, iak gdyby były Jego. Wyrzecz się twoiey woli, któraby była przeciwną woli Jego , aby On niewypełnił życzenia innych, przeciwnego życzeniu twemu. 5. Hillel mawiał: nieodłączay się od społeczności, niewierz samemu sobie aż do ostatniey chwili życia, niesądź bliźniego twego, gdy niebyłeś w iego okolicznościach, nietłomacz się niezrozumiale sądząc iż kiedy mowa twoia zrozumiałą będzie, nieodkładay twoiey nauki na czas wolnieyszy, bo któż wie czyli go mieć będziesz ? 6. Zwykł był tenże mawiać: grubianin nieobawia się błędu , nieuk nie może bydź gorliwym, nieśmiały niemoże bydź doskonałym w naukach, urzędnik niezdatny iest na nauczyciela, a skłonny do samego tylko handlu rzadko staie się mędrcem. W mieyscu, gdzie brakuie zdatnych, staray się abyś ty nim był. 7. Tenże Rabi widząc raz trupią głowę rzeką płynącą rzekł: otoż utopiwszy drugich utopioną zostałaś, lecz i ci którzy ciebie utopili : również utopionemi będą. 8. Nadto zwykł był mawiać: wiele mięsa pociąga wiele robaków, wiele dóbr, wiele trosków, wiele kobiet, wiele zabobonów , wiele służebnic , wiele nierządu, wiele sług, wiele kradzieży, wiele zakonu wiele życia, wiele szkół, wiele mądrości, wiele namysłu, wiele dowcipu, wiele dobrodzieystw, wiele błogosławieństw. Kto zasłużył sobie dobre imię, zasłużył sobie istotne dobro, kto nabył słowo Boskie, nabył sobie życie w przyszłości. Nauczyciel Jochanan syn Sakai, uczeń Hillela i Samai miał przysłowie: jeżeliś się wiele nauczył nieprzechwalay się z tem w myśli, gdyż to było twoie przeznaczenie. Rabi ten miał pięciu uczniów, których talenta w tych słowach wyraził; R. Eliezer, syn Harknoza, jest iako naczynie z którego ani iedna kropla niezginie. R. Joze syn Chanania, iest błogosławieństwem swey matki. R. Joze kapłan iest gorliwy. R. Simon syn Nathanaela iest lękającym się grzechu, R. Elazar syn Aeracha, iest źródłem nieprzebranem i zawsze wzrastaiącem. 11. Zwykł był także mówić: gdyby wszyscy mędrcy Izraelscy byli na iedney szali, a Eliezer syn Harknoza, na drugiey, przeważyłby wszystkich. 12. Aba Saul zaś mawiał w imieniu tegoż Jochanana : gdyby wszyscy mędrcy Izraelscy byli na jedney szali, i z nimi Eliezer syn Harknoza, a Elazar syn Aeracha był na drugiey przeważyłby wszystkich. 13. Mówił on raz do tychże uczniów: Zastanówcie się, powiedźcie mi, iaka iest droga do dobrego , a którey człowiek powinien się trzymać ? Na to R. Eliezer odpowiedział: życzliwość. R. Jozua rzekł: ślachetne towarzystwo. R. Joze rzekł: dobre sąsiedztwo. R. Simon mówił: baczność na przyszłość. R. Elazar mówił, że naylepszą drogą do dobrego iest dobre serce. Otóż! rzekł nauczyciel, przekładam zdanie Elazara syna Aeracha nad wasze, bo iego zdanie zamyka zdanie was wszystkich. 14. Mówił do nich innego razu: Uważcie i powiedzcie mi iaka iest nayniebezpieczniaysza droga, którą człowiek omiiać powinien? R. Elizer rzekł: nieżyczliwość R. Jozua rzekł złe towarzystwo R. Joze rzekł: złe sąsiedztwo R. Simon mówił: pożyczać a nieoddawać, gdyż równym iest występkiem bydź niewdzięcznym ludziom iak Bogu, podług słów Pisma: (Ps. 37. 21.) „Bezbożnik pożyca, a nieoddaje, sprawiedliwy. iest dobroczynnym, a rodzaie dary.,, R. Elizar mówił: nic nieiest tak niebezpiecznego , iak złe serce. Otoż, rzekł nauczyciel, przenoszę znów zdanie Elazara, syna Aeracha, nad wasze, ponieważ to zmyka ie w sobie. Każdy z tych uczniów miał trzy przysłowia. R. Eliezer zwykł był mawiać: niech honor twego bliźniego będzie ci tak drogim, iak twóy własny. Niebądź łatwym do gniewu, i popraw się dniem przody przed śmiercią. Dodatek. Grzey się przy ogniu mędrców, ale strzeż się abyś się od ich zarzewia niespalił. Ich albowiem ukąszenie, iest ukąszeniem lisa, ich ukłucie , skorpiona , ich sykanie iest sykaniem ognistego węża: a wszystkie ich słowa, są iak zarzące węgle. 16. R. Jozua mawiał: nieżyczliwość, niepohamowana chciwość, i nienawiść ludzi, wypędzają człowieka ze świata. 17. R. Joze mawiał: maiątek bliźniego niech ci będzie tak drogi, iak twóy własny. Zaday sobie utrudzenie gdy się chcesz czego nauczyć, ponieważ umiejętności niemożna nabydź w dziedzictwie, a wszystkie twoie czyny, niech pochodzą z dobrego zamiaru. 18. R. Simon mawiał; niezaniedbuy odozytywać wyiątku Szma, i modlić się codziennie; gdy się modlisz, nieuważay tego za obowiązek włożony na ciebie , ale za łaskę Boską i miłosierdzie, że ci tego pozwala, podług słów pisma: (Joel 2. 18.) Bóg iest dobrotliwy, miłosierny, cierpliwy, i mnogiego miłosierdzia, i kaiący się nad złością. Niebądź zbrodniarzem w twoich oczach. R. Elazar mawiał: bądź pilnym w nauce zakonu, wiedz, co masz odpowiedzieć kacerzowi, wiedz także czyiey sprawy bronisz, i który jest Pan mający ci nadgrodzić twoie zasługi. R. Tarphon zwykł był mawiać: dzień iest krótki, praca wielka, robotnicy są opieszali, nadgroda iest wielka, a gospodarz nagli. Nadto mawiał on: nieiest twoią powinnością abyś całe dzieła ukończył, lecz nie iesteś wolnym od przykładania się do niego, ile twoiey możności. W miarę, ileś się nauczył, otrzymasz nadgrodę. Pan dla którego pracuiesz, iest dotrzymujący słowa , niezatrzyma ci nadgrody, na którą zasłużysz, lecz uważay, iż nadgroda sprawiedliwych na przyszłość iest odłożoną. Oddział III. 1. Akabia syn Mahalallela powiada: uważay zawsze na trzy rzeczy , a niewpadniesz w grzechy. Uważay skąd przyszedłeś, do kąd dążysz, i przed kim masz kiedyś zdać sprawę. Powstałeś z nikczemney materyi, dążysz do mieysca, gdzie są robaki i gady, a masz zdać sprawę i rachunek przed Królem Królów świętym błogosławionym. 2. R. Chanina Arcy kapłan powiedział: módl się za szczęśliwość zwierzchności kraiowey, bo gdyby niebyło Jey boiaźni, wiele ludzi gotowychby było żywo się ziadać. 3. R. Chanina syn Theradiona powiedział: dway przy sobie siedzący, którzy nierozpiawiaią o rzeczach tyczących się Zakonu , czynią towarzystwo oszczerców, podług słów pisma: (Ps: 1. 1. ) „ Błogosławiony mąż, który nieposzedł za radą przewrotnych, ani też na drodze grześników stanął, i na stolicy pośmiewców niesiedział. ,, Lecz ieżeli dway siedząc o rzeczach zakonu rozmawiaią; iest im iasność Boska obecną podług słów pisma (Mal. 3. 16.) Tedy mówili bogoboyni, każdy do bliźniego swego i uważał Pan, a usłyszał, a napisane są Xięgi pamiątki przed Nim, tym co się boią Boga, i rozmyślają Imię Jego.,, Mowa tu iest tylko o dwóch lecz cóż dowodzi, iż i ieden, który w samotności siedząc zatrudnia się zakonem, ma także oczekiwać od Boga naznaczoney nadgrody ? Następuiące mieysce pisma w tych słowach ( Treny 3. 27.) „ Chociażby kto w samotności rozmyślał, iego los iest rzucony.,, 4. R. Simon powiedział: gdy trzey u stołu razem iedząc niemówili o słowie Boskiem, iest to zarówno, iak gdyby iedli ofiarę bałwana, podług słów pisma. (Jes. 28. 8.) wszystkie ich stoły są pełne plugastwa i gnoiu, i niemyślą o Bogu. „ Lecz ieżeli trzey razem przy stole z sobą iedząc, rozmawiali o słowie Boskiem, iest to iedno, jak gdyby przy stole Pańskim iedli, iak mówi Pismo ( Ezech 41. 22. ) rzekł do mnie ten iet stół przed Panem.,, 5. R. Chanina syn Chachinai mawiał: kto przebudza się w nocy, kto sam ieden idzie w drogę, a myśli o rzeczach niepozytecznych, a zdarzy mu się nieszczęśliwy przypadek; sam sobie iest winien. 6. R. Nechunia syn Hakana mawiał: kto się poddaie pod iarzmo zakonu, uwolnionym zostaie z pod iarzma zwierzchności i zatrudnień światowych. Kto zaś zrzuca z siebie iarzmo zakonu, na tego włożone będzie iarzmo zwierzchności i zatrudnień światowych. 7. R. Chalaphtha syn Dosa ze wsi Chanania mawiał: Jeżeli dziesięciu razem z sobą siedząc, rozmawiają o słowie Boskiem: iasność Boska iest im obecną, podług słów pisma: (Ps. 82. 1.) Bóstwo stoi tam w Boskiem gminie. Dowodzi że toż stosuie się do pięciu, mieysce pisma (Amos 9. 6. ) On sam swóy związek na ziemi ugruntował. ,, Toż mówić o trzech podług słów pisma (Ps. 82. 1.) ,, Bóg sądzi w pośród Sędziów ,, Toż o dwóch podług słów, pisma (Mal. 3. 16.) ,, tedy mówili bogoboyni, każdy do bliźniego swego i t. d. Toż samo o iednym gdyż powiedziano w piśmie (M. 20. 21.) na wszelkiem mieyscu, gdziekolwiek będzie pamiątka Imienia Mego, przyydę do Ciebie, a będę błogosławił Tobie. 8. R. Elazar z Barthuza mawiał: Day Mu (Bogu) wszystko twoie, gdyż wszystko ty i twoie iest Jego. Mawiał podobnież Dawid ( Kron 1. 29. 14. ) wszystko od Ciebie (Boże) pochodzi, z Twoiey ręki daiemy Ci. ,, 9. R. Jakób mawiał: kto myśląc o zakonie, podróżuie, a przerywaiąc swoie myśli mówi: ah! iak piękne jest to drzewo iak piękna ta rola! a przytrafia mu się iaka przygoda, poczytany iest iakoby sam sobie był winien. 10. R. Dusthai syn Janai mawiał w imieniu. R. Meir kto zapomnie cóżkolwiek z tego, czego się nauczył, poczytany iest przez pismo, iakoby sam swey zguby był przyczyną, gdyż powiedziano (5. X. M. 4. 9.) „strzeż się i miey myśl twoię na baczności, abyś niezapomniał rzeczy, którą widziały oczy twoje. „ Lecz ażeby nieuważano że iest także poczytanie za winę zapomnienie tego, co iest trudne do spamiętania; mówi daley pismo w tych słowach (tamże) ,, abyś ich niepdłączył od twego serca we wszystkich dniach twego życia. ,, Co ma się rozumieć, iż w tenczas tytko przyznaie się wina zapominaiącemu, gdy sam umyślnie zapomina to czego się nauczył. 11. R. Chanina syn Dossa mawiał: trwałą iest człowieka mądrość , którą poprzedza boiaźń występków lecz mądrość , która poprzedza bojaźń występków, ta nie iest trwałą. 12. Mawiał nadto : mądrość przewyższana od czynów, iest trwałą; lecz nietrwałą iest mądrość przewyższająca czyny. Tenże zwykł był nadto mawiać : kto iest w upodobaniu u ludzi, iest także i u Boga, lecz kto u ludzi nie iest w upodobaniu , niemoże bydź także i u Boga. R. Dossa syn Harchinasa mawiał: spanie pod czas rana, używanie wina w południe, swawola z dziećmi, i odwiedzanie zgromadzonego pospólstwa, są przyczyny zguby człowieka. 15. Elazar Modaitczyk mawiał: któ profanuie święte rzeczy, kto święta lekce waży, kto iest przyczyną rumienienia się bliźniego publicznie, kto gwałci przymierze Oyca naszego Abrahama, kto Pismo przewrotnie tłumaczy i stosuie, chociażby miał naylepsze przymioty i był nayuczeńszym w Zakonie niema przecież żadney części w przyszłem życiu. R: Izmael mówiał: bądź pokornym przed wielkim mężem, uprzeymem dla młodzieńca, prziymuy każdego z radością. R. Akiba mawiał: Swawola i lekkomyślność wiodą człowieka do sprosności, Równie jak Masora (padanie) utwierdzeniem Pisma S. tak dziesięcina dla ubogich iest utwierdzeniem maiątku, iak ślub iest utwierdzeniem wstrzemięźliwości, tak milczenie iest utwierdzeniem mądrości. 18. Mawiał nadto: wielkim zasczytem iest dla człowieka że iest stworżonym na podobieństwo Boskie, większym iest zasczytem dla niego, że mu to Bóg objawił, w słowach Pisma: (1. X. M. 9. 6. ) „Ponieważ na obraz Boski stworzył człowieka„ Zasczytem iest dla Izraela, że iest mianowany dziećmi Boskiemi, lecz większym iest dla niego zasczytem że mu to Bóg objawił w słowach Pisma: (5. X. M. 14. 21. ) „Jesteście dziećmi Przedwiecznego Boga waszego. „ Lud Izraelski zasczyconym iest przed Bogiem, gdy mu dał sprzęt drogi, lecz bardziey zasczyconym iest gdy mu to Bóg objawił w słowach Pisma: ( przyp. 4. 2. ) „ Dałem wam dobrą naukę nieopuszczaycie mego zakonu „ Opatrzność czuwa nad wszystkiem, iednakże człowiek ma wolną wolę. Podług łagodności świat jest sądzony i podług większości (*) czynów. 20. Mawiał nadto: wszystko na zastaw iest dane, a sidła na wszystkich śmiertelnych zarówno są zastawione. Sklep iest otwarty, Pan iego kredytuie, Xięga leży otwarta, a Ręka wpisuie. Lecz upominaiący się wychodzą ustawicznie i biorą od człowieka zapłatę długu, tak zgodnie z iego chęcią, iak pomimowolnie. Maią zaś pewność odebrania. Sąd iest sprawiedliwy, a wszystko się przysposabia do wielkiey uczty. 21. R. Eliezer Syn Aezaria mawiał, gdzie niemasz Religii tam niemasz obyczayności, gdzie niemasz obyczayności tam niemasz i Religii. Gdzie niemasz mądrości tam niemasz boiaźni Pański, gdzie niemasz boiaźni Panskiey, niemasz mądrości. Gdzie niemasz umieiętności, tam niemasz rostropności, Gdzie niemasz rostropności niemasz umieiętności, Gdzie niema pożywienia, niemasz i nauki, gdzie niemasz nauki, tam niemasz pożywienia. 22. Zwykł był prócz tego mawiać: ten, którego mądrość przewyższa iego czyny, podobny iest do drzewa, które ma wiele gałęzi, a mało korzeni, gdy wiatr powionie, obalę ie na ziemię, iak powiedziano w Piśmie (Jer. 18. 16.) „będzie iak krzewina na piasczyznie, nieuczuie nadchodzącego dobra, zostaie w szuszy, w pustyni, w posępnym i nieurodzaynym Kraju. „ Lecz ten którego czyny przewyższaią mądrość, podobny iest do drzewa, które (*) To iest podług czynów tych, których iest więcey. mało ma gałęzi a wiele korzeni mogą nań wiać wiatry, i miota niem, lecz go niewzruszą z mieysca. Mówi o takim Pismo ( tamże 8.) „będzie iak drzewo wsadzone nad wodą, które nad rzeką ruzpuscza swoie korzenie; nieczuie ono upału, liść iego zawsze się zieleni, nieboi się roku nieurodzaynego, i nieprzestaie przynosić owoców. „ 23. R. Eliezer Syn Hissma mawiał: naymnieysze ustawy są istotnemi rzeczami nauki. Astronomia miernictwo są tylko przyprawą mądrości. Oddział IV. 1. Syn Zoma mawiał: kto iest prawdziwym mądrym? ten który od każdego człowieka naukę przyimuie, iak powiedziano w Piśmie: ( Ps. 119. 99.) „przez wszystkich którzy mię uczyli, stałem się rozsądnym. „ Kto iest prawdziwym Bohatyrem? kto swoie namiętności zwycięża, iak powiedziano w Piśmie: (przyp. 16. 32.) „Powściągliwy lepszy iest aniżeli woiownik, a kto iest Panem samego siebie, iest lepszym aniżeli twierdz zdobywca. „ Kto iest prawdziwie bogatym? ten kto iest kontent z tego co posiada, iak powiedziano w piśmie: (Ps 128. 2.) „Jeżeli używasz pracy rąk twoich, masz się dobrze i błogosławiony iesteś, masz się dobrze w tem życiu, błogosławiony iesteś w przyszłem. „ Kto iest prawdziwie szacownym? ten kto szacuie ludzi iak powiedziano w Piśmie: ( 1. X. Sam 2. 30. ) moich czcicielów czczę, a pogardzam lekce mię ważącym. „ 2. Syn Asai mawiał: ubiegay się do wypełnienia i naymnieyszego dobrego czynu, a unikay występku ponieważ ieden dobry czyn pociąga za sobą drugi a występek , drugi występek, Nadgrodą czynu dobrego; iest czyn dobry, a karą występku, iest występku. Zwykł był nadto mawiać: nieważ lekce żadnego człowieka, a nieuważay iakieykolwiek rzeczy za niepodobną: bo niemasz żadnego człowieka, któryby niemiał swoiey godziny, (*)ani żadney rzeczy, któraby niemogła mieć mieysca. R. Lebitas z Jebue mawiał: bądź iak naybardziey pokornym, ponieważ końcem naszych śmiertelnych nadziei, są robaki. 5. R. Jochana Syn Brokka mawiał: Kto znieważa Imie Niebachociaż w skrytości, będzie iednakże jawnie karanym, ponieważ przy znieważeniu Boskiego Imienia (czyliby to było umyślnie, czy nieumyślnie) kara bywa zawsze iawną. 6. R. Izmael Syn R. Joze mawiał: kto się uczy w zamierze, aby innych uczył, temu oboie to ziści się: lecz kto się uczy, aby podług nauki czynił, temu wszstko się ziści, uczenie się nauczanie, i okoliczności czynienia podług nauki. 7. R. Cadok mawiał: nieodłączay się od spółeczeństwa, nieczyń się Doradcą stron nieużyway umieiętności, ani iako korony, przez którąbyś się wywyższył nad innych, ani iako żelaza do obalenia drzewa. Jak powiedział Hillel: kto używa korony na swóy pożytek ginie. „ A ztąd wnosić można, iż (*) Godziny szczęścia, w którey odpowiada swemu przeznaczeniu. ten kto słowa Bożego iak rzemiosła używa, sam się pozbawia życia. 8. R. Joze powiedział: kto czci Zakon, ten iest czczonym od ludzi, kto znieważa Zakon, bywa wzgardzonym od ludzi. 9 Syn iego R. Izmael mawiał: kto unika pieniactwa, uwalnia się od nieprzyiacielstwa, zdzierstwa i krzywoprzysięstwa kto zaś bez umiarkowania sądzi, jest głupim, zbrodniarzem i dumnym. 10. Nadto powiedział: niesądź sam ieden, bo Jeden iest tylko (Bóg) który sam sądzi, ani mów: sądźcie podług mego zdania, ponieważ to od nich zawisło, i niemożesz im nic przepisywać. R. Jonathan mawiał: kto dopełnia Zakonu w ubóstwie będąc, przyidzie czas, gdy będzie go dopełniał w bogactwie: kto zaś i zaniedbuie Zakonu w bogactwie, przyidzie czas gdy będzie go zaniedbywał w ubóstwie. R. Meir mawiał: czyń sobie mało zatrudnień światowych, a ucz się pilnie Zakonu, i bądź pokornym każdemu. Gdy zaniedbuiesz Zakonu, znaydą się przeszkody, które będą przyczyną większego zaniedbania: lecz ieżeli iesteś pilnym w doskonaleniu się w Zakonie, ma On ( Bóg) wiele, co ci może na nadgrodę przeznaczyć. 13. R. Eliezer Syn Jakóba mawiał: kto cnotę wykonywa nabywa dla siebie obrońcy, lecz kto wypełnia występek, nabywa oskarżyciela. Pokuta i dobroczynność są zasłoną od kary zasłużoney. 14. R. Jochanan Sandler mawiał: każde, tworzenie towarzystwa które się dzieie w dobrym zamiarze, jest stałe; lecz które nie z dobrego zamiaru się dzieie, to nieiest stałe. 15. R. Elazar Syn Szamua mawiał: niech honor twego ucznia będzie Ci tak drogim iak twóy własny: honor twego bliźniego niech Ci będzie równym uszanowaniu powinnemu dla twego nauczyciela: a uszanowanie twego Nauczyciela niech ci będzie równe boiaźni Boskiey. 16. R. Jehuda mawiał: bądź przezornym w twoiem nauczaniu, gdyż omyłka w nauczaniu, staie się częstokroć umyślnem przewinieniem. 17. R. Simon mawiał: trzy są korony, korona Zakonu, korona Kapłańska i korona Królewska, lecz korona sławy przewyższa wszystkie. 18. R. Nachorai mawiał: udaway się zawsze na to mieysca gdzie iest umiejętność, a nie mniemay iż ona do ciebie przyjdzie, albo że twoi współuczniowie otrzymaią onę dla ciebie, a mniey iescze przestaway na twoim własnym dowcipie. 19. R. Jonai mawiał: nieiesteśmy ani tak sczęśliwi, iak bezbożni, ani tak niesczęśliwi iak pobożni. (*) 20. R. Matha Syn Harascha mawiał: pozdrawiay ty pierwszy każdego człowieka. Bądź lepiey ogonem lwa niż głową lisa. (*) Uważano pospolicie, iż ponieważ niemasz Człowieka któryby coś dobrego w swem życiu nieuczynił, równie iak niemasz człowioka któryby niepopełnił iakiego błędu:sądzono przeto iż pierwszy otrzymuie iuż w tem życiu nadgrodę za swoie małe cnoty, a kara iego zostawiona do przysłego życia: drugi przeciwnie odnosi karę w tem życiu za swe małe przewinienia, a iest przeznaczonym do nadgrody w przyszłem. Przez zdanie więc R. Janai rozumie się iżby niesądzić podług powodzenia, że człowiek iest cnotliwym lub niecnotliwym. 21. R. Jakób zwykł byt mawiać:n świat ten iest właśnie przysionkiem przyszłego świata: tak się przeto przysposób w przysionku, abyś mógł przyzwoicie pokazać się na sali. 22. Tenże sam zwikł był mawiać: iedna godzina w tym życiu przypędzona na pokucie i dobrych czynnościach iest korzystnieysza niż całe życie: lecz iedna godzina ( mówiąc stosownie do naszey mowy ) przyszłego życia, iest lepszą, aniżeli wszystkie ukontentowania w tem życiu. 23. R. Simon Syn Eliezara mawiał : nieprzepraszay twego bliźniego w pierwszym zapędzie iego gniewu, nipocieszay go, póki umarły iest mu przytomnym , nieczyń mu żadnego przedstawiania, gdy widzisz iż ślub czyni, i niestaray się wtenczas go odwiedzać gdy iest upokorzony. Samuel młodszy miał przysłowie z Pisma wzięte: „ nieciesz się gdy twóy nieprzyjaciel upada, a nie raduy się gdy się on potknie: bo gdy się to Bogu niepodoba, odwróci swóy gniew od niego ,, ( na Ciebie ) Ebsza Syn Abuja mawiał: to czego się w młodości nauczemy, podobne iest inkaustowi na czystym papierze: lecz to, czego się w starości uczymy, iest iak inkaust na pomazanym papierze. R. Joze Syn Jehuda ze wsi Babli mawiał: ten kto się od młodzieńców uczy, podobny iest jedzącemu niedoyrzałe winogrona i piiącemu wino zaraz z prasy: lecz kto się od sędziwych uczy, podobnym iest temu który ie doyrzate winogrona, i piie stare wino. R. Meir zaś mawiał: niepatrz na dzban lecz na to, co w nim iest: iest dosyć nowych dzbanów, które są pełne starego wina, a dosyć starych dzbanów, w których młodego nawet wina niemasz. 28. R. Eliazar Kapeier mawiał: zazdrość, łakomstwo , i chęć wywyższania się wypędzaią człowieka ze świata. 29. Mawiał nadto: ci którzy się rodzą, przeznaczeni są na to aby umierali, którzy umierają, aby żyli, żyiący aby byli sądzeni. Ttrzeba wiedzieć, nauczać i bydź przekonanym że Bóg iest wszechmocnym że On iest Stwórcą i kształcicielem, który wszystko przewiduie, że On iest sędzią, Świadkiem i stroną interessowaną, że On kiedyś wyda Wyrok. Pochwalony niech będzie! niemasz u Niego niesprawiedliwości, ani zapomnienia, ani względów Osób, ani przekupstwa. Bądź pewnym że wszystko wymierzone ci będzie podług rachunku, nieday się namówić od namiętności że grób stanie się mieyscem twego schronienia (*) Pomimo twoiey woli iesteś stworzony, pomimo twoiey woli zrodzony, pomimowolnie żyiesz, umrzesz podobniesz, pomimowolnie przed Sądem stawić się musisz, i zdać rachunek przed Królem Królów świętym, Błosławionym! Oddział V. 1. Przez dziesięć Boskich słów świat został stworzony. Czegóż nas Pismo przez to naucza? tego, że chociaż cały świat mógłby bydź iednem słowem stworzony, stworzył iednak Bóg świat następnie przez dziesięć słów, aby tem bardziey ukarał występnych, którzy takowy nisczą, a wynadgrodził cnotliwych, którzy go utrzymują. (*) To iest, aby niemniemać, jakoby niebyło przyszłego życia. Dziesięć było pokoleń następnych od. Adama do Noego, stąd powinniśmy znać iak wielka jest Przedwiecznego cierpliwość. Wszystkie te pokolenia obrażały Przedwiecznego, lecz na dziesiąte dopiero zesłał potop. Dziesięć było pokoleń od Noego do Abrahama: stąd znać powinniśmy iak cierpliwość Przedwiecznego iest wielka, te wszystkie Boga obrazały, aż Oyciec nasz Abraham przyszedł, i nadgrodę na mieyscu wszystkich otrzymał. Przez dziesięć pokus Oyciec nasz Abraham był doświadczany, a we wszystkich mężnym się okazał: stąd znać powinniśmy, iak wielka była Jego miłość ku Bogu. Dziesięć było cudów uczynionych naszym Przodkom w Egipcie, dziesięć na czerwonem morzu. Dziesięciu plagami ukarał Bóg Egipcyan w Egipcie, i dziesięciu na czerwonem morzu. Dziesięć razy kusili Boga nasi Przodkowie na Pusczy, iak powiedziano w piśmie: ( 4. X. M, 14. 22. ) dziesięć razy iuż Mię kusili, a niebyli Mi posłusznymi. „ Dziesięć cudów przytrafiało się naszym przodkom w świętyni. Nigdy niewiasta przez zapach mięsa ofiarnego nieporoniła Nigdy się mięso ofiarowane niezepsuło, Nigdy niewidziano muchy w mieyscu zarzynania ofiary, Nigdy się nieprzytrafił Wielkiemu Kapłanowi nocny przypadek przed dniem błagania. Nigdy descz niezagasił ognia w stosie całopalenia. Nigdy wiatr niezawiewał kolumny dymu ofiarnego. Żadna wada nieznalazła się nigdy w snopie ofiarnym, w ofierze dwóch bochnów chleba, (a) i chleba obliczności (b) Lud stawał razem sciśniony, a iednakże mógł wygodnie klękać. Nigdy wąż ani Skorpion nieuszkodził nikogo w Jeruzalem, i nigdy nikt niepowiedział: zaciasno iest w Jeruzalem abym w niem nocował. 8. Dziesięć następujących rzeczy w wieczór wigilii Szabatu pierwszego tygodnia stworzenia świata zostały dokonane: mianowicie: otwór ziemi, otwór studni, tęcza, sczęka ośliczy, manna, laska, szamir, pismo, sztuka pisania, i tablice kamienne. Niektórzy dodaią iescze grób Moyżesza, barana Oyca naszego Abrahama, i złych duchów. Niektórzy znów liczą do tego, pierwsze klescze kowalskie, za pomocą których wszystkie inne zrobiono. 9. Siedm iest przymiotów odróżniających głupiego, i siedm im przeciwnych, które są znakami mądrego. Człowiek rostropny niewyprzedza słowem mędrszego i znacznieyszego od siebie, nieprzerywa nikomu mowy, nieiest zbyt spiesznym w odpowiedzi, pyta się stósownie do rzeczy, a odpowiada uczenie, to co pierwszego, mówi wprzód, a co ostatniego na ostatku ieżeli rzeczy iakiey niesłyszał, sam to przyznaie i zgadza się bez oporu na prawdę. Głupi zaś ma wszystkie przymioty tem przeciwnie. 10. Siedm iest na świecie rodzajów kar przeznaczonych, na siedm rodzaiów występków. Gdy iedna część ludu ze swoich dóbr daie dziesięcinę, a (a) Ofiara dwóch bochnów chleba tak nazwana w tłumaczeniu Polskiem Biblii, wydanem w Krakowie, 1561. I in folio w X. M. 3. Rozd: 25. (b) Pogług tegoż tłomaczenia w X. M. 2. Rozd: 25. druga nie; świat iest karany głodem w części, tak, iż iedna część jest sytą, druga głodną. Lecz ieżli wszyscy powszechnie niedaią dziesięciny, tedy powstaie głód przez nieurodzay. Jeżeli wszędzie zaniedbano dawać Challa ( ofiary z ciasta ) natenczas powstaie głód wszystko nisczący. Grassuie powietrze, gdy takie przestępstwa się wzmagaią, które pociągają karę śmierci, podług ustaw Pisma: a sądowi ziemskiemu niezostały oddane co się równie tyczy przestępstwa, względem owocu siódmego roku. Woyna pustoszy świat, za odwłoczenie sprawy, przekręcanie prawa, i za tłomaczenie Zakonu przeciwnie podaniu. Drapieżne zwierzęta wzmagaią się za daremne przysięganie i za znieważenie Imienia Boskiego. Niewola powstaie za bałwochwalstwo, nierząd, krwi ludzkiey rozlewanie, i za zaniedbanie roku uroczystego. 11. W czterech czasach wzmagają się zarazy: w czwartym, siódmym i na końcu siódmego roku, również na końcu ostatniego święta każdego roku. W czwartym roku za opusczoną dziesięcinę dla ubogich w trzecim roku w siódmym roku za opuszczoną dziesięcinę dla ubogich szóstego roku, na końcu siódmego roku, za zaniedbanie przepisów względem owocu siódmego roku. A w innych latach na końcu ostatniego święta za zatrzymanie darów ubogich. 12. Cztery przymioty znayduią się między ludźmi.: ieden mówi co moie to moie, co twoie to twoie. Jest to pospolity sposób myślenia (podług niektórych zdania Sodomski sposób myślenia) Drugi mówi: co iest moie, iest moie, co twoie to moie. Jest to sposób myślenia człowieka nieumiejętnego. Co moie to twoie, co twoie to też twoie. Jest to sposób myślenia pobożnego. Co moie to mote, co twoie to też moie. Jest sposób myślenia bezbożnego. 13. Cztery są własności umysłów: Kto iest łatwym do rozgniewania się, i łatwym do przeproszenia, nadgradza swóy błąd przez swoię doskonałość. Kto iest trudnym do rozgniewania się i trudnym do, przeproszenia, utracza swoię doskonałość przez swóy błąd. Bydź trudnym do rozgniewania się, a łatwym do przeproszenia , iest to bydź pobożnym. Bydź łatwym do rozgniewania, a trudnym do przeproszenia, iest to bydź bezbożnym. 14. Czworakie przymioty znayduią się w uczniach, którynłatwo poymuie, i łatwo zapomina, traci swoię zasługę przez błąd. Który z trudnością poymuie lecz i z trudnością zapomina, naprawia swóy błąd przez zasługę. Łatwo poymować a z trudnością zapominać iest to wybornym udziałem. Z trudnością poymować a łatwo zapominać, iest nieszczęśliwym udziałem. 15. Czworaki umysł znayduie się we względnie dawcy iałmużny. Kto sam chętnie daie, ale niechętnie patrzy gdy inni daią, iest nieżyczliwym. Kto chętnie patrzy, gdy inni daią, ale sam niema do tego ochoty, iest skąpcem. Kto sam daie, i chętnie patrzy gdy inni to czynią, iest pobożnym. Kto sam niedaie, i nie chętnie patrzy na to gdy inni daią , iest bezbożnym. 16. Cztery rodzaje ludzi znayduią się między odwiedzaiącemi szkoły. Jeden wchodzi do szkoły, lecz nic tam nieczyni, ma przynaymniey zasługę że tam wszedł. Drugi uczy się czego, niewchodząc do szkoły, ma przynaymniey zasługę swey czynności. Wchodzący do szkoły i uczący się, iest pobożny, niechodzący i nieuczący się iest bezbożny. 17. Cztery są klassy między temi, którzy mędrców stuchaią maią przymioty iak gąbka , leiek, cadzka lub sito. Jeden podobny iest do gąbki która wszystko wciąga. Drugi podobny iest leykowi, co się w niego wleie to i wyleie. Trzeci podobny iest do cadzki, przepuszcza drodze. Czwarty podobny iest do sita przepuszcza cienką mąkę a zatrzymuje otręby. 18. Każda miłość która zależy na dostąpieniu iakiego pożytku, ginie, gdy iey pobudka ustaie : lecz miłość która niema żadnego oddzielnego powodu, trwa zawsze. Jakażto iest miłość która zależy na dostąpieniu jakiego pożytku? taka iak miłość Ammona i Thamary. Lecz miłość która niema żadnego oddzielnego powodu iest taka, iak miłość Dawida i Jonathana. Sprzeczki maiące cel szlachetny, przynoszą nakoniec stałe korzyści: lecz które nie ze szlachetnych powodów powstaią giną napróżno. Jakieżto są sprzeczki ze ślachetnych zamiarów? takie iak sprzeczka Hillela i Samai. Z nieślachetnego zamiaru była kłótnia Koracha wraz ze swoią rotą. Kto publiczność naprowadza do cnoty, ten iest od błędów strzeżony: lecz ten, który ią wiedzie do występków , niebędzie miał pozwoloney pokuty. Moyżesz był cnotliwym, i wiódł wielu do cnoty , przeto też cnoty innych Jemu zostały poczytane, iak powiedziano o Nim w piśmie ( 5. X. M. 35. 21. ) ,, cnotę Bożą wykonał, a sprawiedliwość Jego z Izraelem ,, Jerabam syn Nebata , był grzesznikiem , i przywiódł innych do grzechów, a przeto grzechy innych iemu zostały poczytane, iak powiedziano o nim w piśmie ( I Król 14. 6. ) „dla grzechów Jerabama , które on popełnił, i do których przywiódł Izraela. Kto nastepuiące trzy przymioty posiada, należy do uczniów oyca naszego Abrahama: lecz kto trzy tem przeciwnie przymioty posiada, należy do uczniów bezbożnego Bileama. Życzliwość umysł pokorny, a dusza spokoyna, są znamionami oyca naszego Abrahama. Zazdrość, pycha, i umysł burzliwy, są znamionami uczniów Bileama. Jakaż iest różnica między temi dwiema klassami? Ta, pierwsi używaią tego życia, : są błogosławieni w przyszłości, iak powiedziano o nich w piśmie (Przyp 8. 21. ) ,, abym dała (mówi mądrość) mym miłośnikom istotne dziedzictwo, i napełniła ich spichlerze,, Lecz uczniowie Bielama dziedziczą Piekło, i wpadaią w przepaść wieczney zguby, iak powiedziano ( Przyp. 55. 24. ) „Ty Panie! strącisz ich na przepaść zniszczenia, a chciwi krwi, przewrotni mężowie niedosięgną połowy dni swoich, ia zaś ufam w Tobie.,, 22. Jehuda syn Thema mawiał: bądź odważnym iak Lampard, lekkiem iak orzeł, szybkim iak ieleń a mocny iak lew, abyś dopełnił woli Oyca twego niebieskiego. Mawiał także: bezwstydny należy do piekła, wstydliwy do raiu. Racz Panie Przedwieczny Boże nasz kościoł twóy w krótce i za naszych dni odbudować, abyśmy mieli naszą część w Twoim zakonie. 23. Syn Bag-Bag’a mawiał trudniy się nim (Zakonem) i uważay go ze wszystkich stron, bo wszystko iest w nim zawarte, przez niego nabywasz rozsądku. Zestarzey się i osiwiey przy nim, a nieodtępuy od niego, bo niemasz lepszey moralności nad niego. 24. Syn He He mawiał: podług ponoszenia przykrości następuie nadgroda. Zwykł był także mawiać : piąty rok , iest to wiek przyzwoity, w którym dziecie zaczyna czytać pismo, W dziesiątym zaczyna się uczyć Myszna. Rok trzynasty iest wiekiem do pełniania przykazań. Piętnasty do uczenia się Gemara. Ośmnasty rok, iest to czas do żenienia się, dwudziesty do obięcia gospodarstwa. W trzydziestym otrzymuie człowiek naywiększe cielesne siły, w czterdziestym nayostrzeyszy dowcip, w pięćdziesiątym zdatność do udzelania rady. W sześćdziesiątym zaczyna się starość, w siedmdziesiątym wiek sędziwy, w ośmdziesiątym późna starość, w dziewięćdziesiątym zgrzybiałość. Kto dożyie lat stu, iest iak nieżyjący na świecie. Oddział VI. Następuiących nauk nauczali mędrcy w ięzyku Myszna. Błogosławiony kto ma w nich upodobanie i w ich naukach. 1. R. Meir mawiał: kto się zatrudnia Zakonem z czystego zamiaru utrzymuje zbawienne rzeczy, wart iest nawet, aby cały świat dla niego był stworzony. Jest on mianowany ukochanym przyjacielem, kocha Boga, kocha ludzi, podoba się Bogu, podoba się ludziom. Zakon iego ozdabia go skromnością i pobożnością : przysposabia go aby się stał sprawiedliwym. Oddala go od błędów, a zbliża go do wielkich czynów, korzysta z niego rada umieiętność, roztropność i męstwo , iak powiedziano w piśmie ( Przyp. 8. 14. ) „moia iest rada i umieiętność, iestem dowcipem , do mnie należy męstwo. „ On (Zakon) mu daie urząd i potęgę, daie mu rozwiązanie nayzawilszych praw: taiemnice wiary obiawiaią mu się : iest on iak wzrastaiące źródło, iak niewyczerpany strumień. Naucza go ( Zakon ) bydź skromnym, cierpliwym, i przebaczaiącym obrazie, czyni go wielkim i wywyższa go nad wszystkie stworzenia. 2. R. Jozua syn Lewi mawiał: codziennie rozlega się Echo na górze Choreb, które woła: biada śmiertelnym którzy pogardzają Zakonem. Ten kto zaniedbuie Zakonu iest wzgardzony. Mówi o takim pismo (Przyp. ii. 22. ) ,, iak złoty kolczyk-nosowy w ryiu wieprzowym , tak iest piękna niewiasta ze złemi obyczaiami. „ W przeciwnym razie powiedziano (2 X. M. 32. 16.) ,, Tablice były dziełem Boskiem a pismo było pismem Boskiem wyrytem (charuth) na tablicach.,, Nieczytay charuth (wyryte) lecz cheruth (wolność) bo nikt niemoże bydź wolnym nazwany, iak ten, kto się poświęcił zakonowi. Kto się nim zatrudnia, staie się przez stopnie wywyższanym , iak do tego można stosować słowa pisma ( 4. X. M. 21. 19.) „od Mathana do Nachiel, od Nachiel Bamoth. ,, Lubo są to nazwiska mieyśc szczególnych można ie atoli tłomaczyć :,, od daru, do dziedzictwa od dziedzictwa do wyższości.„ 3. Kto od kogo albo jednego rozdziału, albo iednego Traktatu, albo iednego wiersza albo jednego przysłowia, albo iedney nawet litery się nauczy, powinien go mieć w uszanowaniu. Tak znayduiemy u dawida Króla Izraelskiego który od Achitopela dwóch tylko rzeczy się nauczył , a nazywał go przecież nauczycielem, przewodnikiem i przyiacielem, iak powiedział ( Ps. 55. 14. ) „Ty równie iak ia, śmiertelny jesteś moim przewodnikiem, moim przyiacielem ,, Gdy Dawid Król Izraelski takim był dla Człowieka pospolitego, tem bardziey człowiek pospolity powinien mieć w uszanowaniu swego równego, zwłascza gdy cześć należy się trudniącemu się w zakonie, iak powiedziano w Piśm (Przyp. 3. 38 i 28. 10) „Mędrcy dziedziczą cześć, a niewinni dobro. „Dodrem zaś nazywa się Zakou podług wyrazów pisma: (Przyp. 42 ) „Dałem wam dar dobry, nieopuszczaycie moiego Zakonu.,, 4. Droga nabycia umieiętności Zakonu , iest: iadać sam chleb z solą, wodę pod miarą pijać, na gołey ziemi sypiać, i w ogóle nędzne życie prowadzić, a uczyć się pilnie Zakonu. Gdy tak czynisz, błogosławiony iesteś w tem życiu, masz się dobrze w przyszłem. Niepniy się na wysokie stopnie, niewymagay większey czci nad tę, którą twoie talenta zasługuią: pracuy, a niemiey chęci do obiadów Królewskich, bo twóy stół iest lepszy, niżeli ich, twoia korona świetnieyszą iest nad ich koronę : a Pan , dla którego pracujesz, wiernym iest, niezatrzyma ci nadgrody zasłużoney. 5. Zakon większą ma wartość niż kapłaństwo i Króleska dostoyność. Przez dwadzieścia cztery przymioty nabywa się dostoyność Kapłańska, przez trzydzieści Królewska godność a przez czterdzieści ośm nabywa się zakon : mianowicie ,przez naukę, baczność wymawianie ustne nauki, myślenie, skromność, boiaźń pańską, pokorę, wesołość, czystość, usługiwanie mędrcom, towarzystwo współuczniówy, ich dysputy, pilność, pismo, Myszna, małe trudnienie się handlem, małe trudnienie się rzeczami swiatowemi mało rozkoszy, mało spania, mało mówienia, mało żartów, cierpliwość; dobre serce, ufność w mędrcach, stałość w przeciwnościach, znanie swoich niedoskonałości, miłość ludzi, zamiłowanie dobroczyńności, uczciwości, karności, oddalenie się od dostojeństw, nieufność w swoich naukach, niewymaganie bydź tłumaczem ustaw, pomaganie bliźniemu w dźwiganiu iarzma, skłanianie go do cnoty, naprowadzanie go do prawdy, do spokoyności, do trzymania się w nauce pewnych prawideł, pytanie się i odpowiadanie stosownie, słuchanie mądrości od innych a pomnażanie własney, uczenie się w tym zamiarze, aby innych uczyć, uczenie się aby czynić podług nauki, dawanie sposobności swemu nauczycielowi do wyraźniejszego tłómaczenia się, porównywanie nauki iego z naukami innych opowiadanie każdey rzeczy w imieniu iey autora. Jeżeli chcesz dowodu , iż ten kto opowiada co wimieniu Autora, może przynieść ogólne zbawienie, uważaj tedy na mieysce pisma: ( Ester. 2. 22. ) ,, a Ester rzekła do Króla w imieniu Mardachai. ,, Wielką iest rzeczą zakon: daie życie tym, którzy go wykonywają , w tym i w przyszłym świecie podług słów pisma ( Przyp. 4. 22.) „Życiem iest ( Mądrość (*)) tym, którzy ią znayduią, i lekarstwem całem ciału. „ Daley (tamże 38.) Jest leczeniem twoiem wnętrznościom ( Mądrość) a posiłkiem twoiem kościom. „ Daley powiedziano ( tamże 3.18.) (Mądrość „iest drzewem żywota dla tych wszystkich, którzy się iey trzymaią, którzy ią podpieraią są błogosławieni. „ J znów (tamże 1. 9.) powabną iest (Mądrość) ozdobą twoiem skroniom, ozdobami na twoiey szyi. ,, Daley powiedziano (tamże 4. 9.) powabną postać daie twoiey głowie okazałym wieńcem cię otacza.,, Daley ( tamże 9. 11. ) ,,przezemnie ( mówi mądrość ) będziesz miał długie dni, a lata twoie będą pomnożone.,,, Daley (tamże 3. 16.) „długie życie w iey (mądrości) prawicy, a w iey lewicy bogactwo i honor „ I nakoniec (tamże 22. ) „bo długie życie, sczęśliwe lata, i pokoy będą ci pomnożone. ,, R. Simon Syn Jehuda mawiał w imieniu R. Simona syna Jochai: piękność, zdrowie, bogactwo, honor, mądrość, wiek, wzietość, i dzieci, przyzwoitym są darem cnotliwemu i pobożnemu na świecie , iak powiedziano (Przyp 16. 31. ) „Wspaniała korona, wiek sędziwy , znalezione będą na drodze cnoty.,, Powiedziano także (tamże 20. 29. ) ,, sławą młodzieńców iest siła, ozdobą wieku, włos siwy.,, Daley (tamże 17. 6.) ,, Koroną starców są wnuki, a świętnością dzieci są rodzice.,, W innem mieyscu (Isai 24. 23. ) (*) Zakon, i mądrość, brane są tu za jednoznaczne wyrazy. ,,zawstydzony będzie Xiężyc, zawstydzone słońce, bo Przedwieczny Cebaot królure na górze Syon i w Jeruzalem, świętną iest wspaniałość Jego starców. R. Simon Syn Manassa mawiał: siedm wymienionych przymiotów , które mędrcy uważaią bydź za przyzwoite cnotliwym były wszystkie złączone u Rabi i dzieci iego. R. Joze syn Kyssma opowiadał: gdym szedł raz drogą, spotkał mię ieden , który mię pozdrowił, a gdym mu uprzeymie podziękował; zapytał mię: skąd iesteś Rabi? z iednego miasta, odpowiedziałem, sławnego ze swoich Mędrców i Pisarzow, Rabi! rzekł on znow, czy niemiałbyś ochoty zamieszkać w naszem mieście? dałbym ci zato milion sztuk złota, pereł i drogich kamieni. Móy Synu! odpowiedziałem mu, gdybyś mi dał wszystko złoto i srebro, wszystkie perły i drogie kamienie, które tylko są na świecie, niemieszkałbym, iak tylko w mieście Zakonu. Podobnież powiedział Dawid Król Izraelski w swoiey Xiędze psalmów: (Ps. 119.72. ) milszą mi iest nauką twoich ust, aniżeli tysiące złota i srebra. Prócz tego trzeba uważać, iż w chwiłi gdy człowiek świat opuszcza , nietowarzyszy mu ani złoto ani srebro, ani perły, ani drogie kamienie, oprócz samego zakonu i dobrych czynów, iak powiedziano w piśmie: „ gdy podróż odprawiasz prowadzić cię będzie (Mądrość czyli Zakon) gdy spoczywasz strzedz cię będzie, gdy się przebudzisz obrończyną twoią będzie. ,, Co ma znaczyć: gdy podróż odprawiasz prowadzić cię będzie to jest w tem życiu, gdy spoczywasz; strzedz cię, to iest w grobie, gdy się przebudzisz, będzie twoią obrończyną, to iest w przyszłem życiu. Daley powiedziano (Hagi 2. 8. ) „moie iest srebro, moie złoto, mówi Przedwieczny Cebaoth. ,, 10. Pięć rzeczy ma. Bóg iak szczególną własność 1. Zakon, 2. Niebo i Ziemię, 3. Abrahama, 4. Izraela, 5. Kościoł święty. Zakon nazwany iest właściwem dobrem Pańskiem w mieyscu gdzie powiedziano (Przyp. 8. 22.) ,, Przedwieczny uczynił mię swoiem dobrem w pierwszem swoiem ułożeniu, wprzód nim zaczął wiekuiste dzieła.,, Niebo i Ziemię nazywa Bóg swoiem dobrem podług słów pisma (Isai 66. 1.) ,, Tak mówi Pan: Niebo iest moim tronem, a ziemia moim podnóżkiem, iakiż to dom, który Mi chcecie wybudować, albo gdzie iest mieysce Mego spoczynku?,, Daley mówi pismo : (Ps. 10. 24. ) iak rozliczne są Twoie dzieła Przedwieczny Boże , wszystko mądrością uczyniłeś, cała ziemia napełniona Twem dobrem. Abraham był dobrem Bożem, iak powiedziano w piśmie (1. X. M. 14. 9.) ,, niech będzie błogosławiony Abraham naywyższey mocy , właścicielowi Nieba i Ziemi. Izrael iest Bożem dobrem, gdyż powiedziano ( 2. X. M. 15. 16.) aż lud Twóy Boże przeydzie, aż lud przeydzie który iest Twoią własnością. ,, Daley (Ps. 16. 3.) „ Święci moi, którzy są na ziemi, a mocni w których mam upodobanie. „Kościół święty nazywa się szczególnieyszem dobrem Bożem, podług pisma (2 X. M. 15. 17.) na owem mieyscu, któreś Boże uczynił stolicą dla siebie , w świątyni Panie!którą ręce Twoie przysposobiły „Powiedziano także (Ps. 78. 54.) „przywiódł ich do świętych swoich granic, do tey góry, którą Jego prawica nabyła.„ Wszystko co Bóg na świecie stworzył, stworzył dla uświętnienia swego Imienia, gdyż powiedziano w piśmie: (Isai: 43. 7. ) „wszystko co iest w Imieniu Moiem nazywane, stworzyłem dla Mego uświętnienia, ukształciłem i przysobiłem. Powiedziano także (2. X. M. 15. 18.) Przedwieczny będzie zawsze i na wieki królował.„ INSTYTUT BADAŃ LITERACKICH PAN biblioteka 00-330 Warszawa, ul. Nowy Świat 72 Tel. 26-68-63